सतीवरील काव्य ✍️

एका अखंड सौभाग्यवतीस नमन.
स्वामी कसे जाऊ देऊ एकट्याने तुम्हाला
थांबा थोडं भरू द्या मळवट कपाळी.
वाण वाटते सतीचे चंदनकाष्ठाच्या चितेवर.
तुमचे मस्तक मांडीवर घेऊन सहगमन करते ही अखंड सौभाग्यवती...!!!

जी स्त्री पतीच्या मृत्यूनंतर स्वतः मरणाला कवटाळते, ती स्त्री उत्तम व एकनिष्ठ असते, ती तीन कुळांचा म्हणजे आईचे, बापाचे व पतीचया कुळाचे उद्धार व पवित्र करते. सतीने पतीबरोबर चितेवर जाणे याला सहगमन अशी संज्ञा देण्यात आली आहे. म्हणजे ती पतीबरोबर स्वर्गात जाते.

जर एखाद्या विधवा स्त्रीला पतीच्या चितेवर चढता नाही आले. आणि पतीचे दहन झाले, तरीही पतीच्या पादुका बरोबर घेऊन नंतर सती जाऊ शकते. या कृत्याला अनुगमन किंवा अनुमरण म्हणतात.

रणांगणावर पतीचा मृत्यू जर खूप दूर झाला असेल, तर त्याची पत्नी त्याच्या गावी सती योद्ध्याच्या पादुका घेऊन सती जात असे. अशा स्मारकावर अंकित केलेले सूर्य चंद्र हे त्याच्या कीर्तीचे साक्ष म्हणून कोरलेले असतं.

जर त्या स्त्रीचा सामाजिक-आर्थिक स्तर चांगला असेल, प्रतिष्ठा चांगली असेल तर त्या सतीशिळा अलंकृत केलेली असे.

सदरील सतीशिळा ही धुळे जिल्यातील साक्री तालुक्यातील विटाई ह्या गावातील आहे. साधारण नवव्या शतकातील राष्ट्रकुट साम्राज्यातील भाग असलेल्या ह्या प्रदेशातील ह्या सतीशिळेवर सती जाणारी महिला योध्या समवेत समागम अवस्थेत दर्शवण्यात आलेली आहे त्यामुळे ह्याला समागम सती शिळा देखील म्हणतात.
चतुर्भुज शिळेच्या एका बाजूस योद्धा विजयी मुद्रेत हात वर करून स्वर्गा रोहन करीत आहे तर दुसऱ्या बाजूनं सदरील सती ही आपल्या मुला समवेत सती जाण्यापूर्वी शिव अर्राधना करताना दाखवलेले आहे हेतू शिव आराधनेचे पुण्याफळ तिच्या मुलास लाभो एव्हढेच.

पुढील बाजूस सती पूर्ण कुटुंबं समवेत गळ्यात ग्राविका हा माळेसारखा दागिना समवेत कानात गोलाकार कर्णकुंडले, कमरेला मेखला गुंडाळलेले वस्त्र व कमरपट्टी दिसत आहे. सदरील सतीचा एक हात मुलाच्या डोक्यावर आशीर्वाद मुद्रेत आहे.

चौकटिखाली शिलालेख कोरलेले असून त्यात राष्ट्रकूट गोविंद तृतीय असा उल्लेख केलेला आहे.

सदरील शीला ही २५ फूट पेक्षाही मोठी असावी परंतु मंदिरच्या बांधकामात गाडली गेल्यामुळे बरीच क्षती तिला पोहोचलेली दिसते.

तुम्ही देखील ह्यापेक्षा मोठी सतिशिला पहिली आहे का ?

खानदेशातील जलसंस्कृती

Submitted by भुजंग on 10 March, 2019 - 08:24

खानदेशातील जलसंस्कृती
असिक, ऋषीक, स्कंधदेश, खांडवदेश, कान्हदेश, दानदेश, डांगदेश, तानदेश अशी कधीकाळी विविध नावे असलेला आणि ज्याचा विस्तार उत्तरेला सातपुडा, दक्षिणेस सातमाळा, चांदोर, अजिंठा डोंगररांगांपर्यंत, पूर्वेला हाती टेकड्या तर पश्चिमेस सह्याद्री डोंगररांगांपर्यंत असलेला हा खानदेश. वाघुर काठच्या अजिंठ्याच्या रॉबर्ट – पारो व डोंगरी-तित्तूर काठच्या चाळीसगावच्या केकी मूस यांची अजरामर प्रेम कहाणी देणारा खानदेश.
खानदेश हा १९०६ पूर्वी एकच जिल्हा होता पण प्रशासकीय सोयीसाठी नंतर त्याचे पूर्व खानदेश व पश्चिम खानदेश असे २ भाग करण्यात आले. १९६० साली पूर्व खानदेश हा जळगाव जिल्हा झाला, १९६१ मध्ये पश्चिम खानदेशचा धुळे जिल्हा झाला आणि पुढे १ जुलै १९९८ ला नंदुरबार हा स्वतंत्र जिल्हा झाल्यामुळे तेव्हापासून जळगाव, धुळे व नंदुरबार असे याचे आत्ताचे ३ जिल्ह्यांचे स्वरूप आले. अशा या खानदेशातील पुरातत्वीय कालखंड ते आधुनिक काळापर्यंतच्या जलसंस्कृतीचा मागोवा घेण्याचा प्रयत्न या लेखात केलेला आहे.
भारतीय संस्कृती हि पंचमहाभूतांना म्हणजेच जल, वायू, आकाश,पृथ्वी व अग्नी यांना महत्व देणारी संस्कृती आहे. याच संस्कृतीत आदिम कालखंडात म्हणजेच सिंधू संस्कृतीत देखील निसर्गदेवतांचीच पूजा व्हायची ज्यात प्रामुख्याने जलदेवतांची पूजा व्हायची असे अनेक पुरावे आता उपलब्ध झालेले आहेत. प्राचीन भारतीय साहित्यापैकी एक असलेल्या अथर्ववेदात उल्लेख येतो की – ज्याप्रमाणे गाई मागे वासरू त्याप्रमाणे नदी मागे कालवा आवश्यक आहे. तसेच ऋग्वेदातहि शेतीसाठी पाण्याचा वापर कसा करावा, पाणी उपसा कसा करावा याचे दाखले दिलेले आहेत.
खानदेशात उपलब्ध झालेल्या आत्तापर्यंतच्या सर्व पुरातत्वीय अवशेषांवरून तापी व गिरणा हे दोन खानदेशच्या जलसंस्कृतीचे मुख्य प्रवाह असून प्रकाशा, सावळदा, बहाळ-टेकवाडे, पाटणे-पाटणादेवी, चित्तेगाव-मानेगाव तसेच धुळे जिल्ह्यातील शेकडो पुरातत्वीय स्थळांवरून या प्रदेशातील जलसंस्कृतीची मुळे शोधणे शक्य झाले आहे. १९५२-५३ पासून डॉ. शंकर साळी, बी. के. थापर, बोपर्डीकर, डॉ. वसंत शिंदे या तज्ञ पुरातत्ववेत्त्यानी केलेल्या संशोधनांतून २०० पेक्षा जास्त अश्मयुगीन, १०० पेक्षा अधिक ताम्रपाषाण व जवळपास ५० उत्तर हरप्पा कालीन वसाहती खानदेशात होत्या हे उजेडात आले.१ यातून सर्वात मोठा पुरावा आपल्या हाती तो म्हणजे प्राचीन काळी मानवी वसाहती या जलसमृद्ध असलेल्या प्रदेशातच होत असत म्हणजेच खानदेशची भूमी हि खऱ्या अर्थाने जलसंपन्न होती. माझ्या अल्पमती ज्ञानानुसार जगाच्या पाठीवर कोणत्याही एका जिल्ह्यात इतकी पुरात्वीय स्थळे नाहीयेत जितकी एकट्या धुळे जिल्ह्यात आहेत.
खानदेशातील तापी आणि गोमई नदीच्या काठावर प्रकाशा येथे भारतातील पहिली शेती झाली तसेच डोंगरी नदीच्या काठावर पाटणे जेथे धवलतीर्थ सारखा अप्रतिम सुंदर असा जलप्रपात आहे (ता. चाळीसगाव) येथे प्रत्यक्ष वस्ती असलेले भारतातील सर्वात प्राचीन अश्मयुगीन वसाहत स्थळ १९७२ साली संशोधकांना प्राप्त झाले.२ याच पाटणे या ठिकाणी ४० ते ६० हजार वर्षा पूर्वीची शहामृगाच्या अंड्यावर केलेली कोरीव नक्षी, अंड्याचे मणी प्राप्त झाले जे मणी भारतातील दागिन्यांपैकी सर्वप्रथम होत.३ तसेच येथेच सापडलेले पाटा-वरवंटा व धान्याचे कण यावरून प्राचीन मानवाचा धान्य बारीक करून खाण्याचा प्रथम पुरावा म्हणता येईल. इ.स. पूर्व १८०० ते १६०० पूर्वीच्या उत्तर हडप्पा संस्कृतीच्या समकालीन असलेल्या मानवाने पाटणेच्या महादेव मंदिरा पासून जवळच असलेल्या आड नामक नाल्याकाठी एक गांव वसविले.
याच परिसरातील गिरणा-बहुळा नदीच्या काठावरील बहाळला सापडलेल्या आहत (पंचमार्क्ड) नाण्यांवरून या भागावर इ.स. पूर्व चौथे शतक ते दुसरे शतक या काळात मौर्यांचे राज्य होते. नंतर सातवाहन राजांच्या काळात उत्तरेकडून अंबा गाव व तेथून पितळखो-याच्या रस्त्यावर हंकारी नावाचे मातीचा कोट असलेले गाव वसविले होते. अजिंठ्यातील शिलालेखानुसार पुढे येथे वाकाटकानी येथे राज्य केले. यावरून एक निष्कर्ष काढता येतो तो म्हणजे इ.स. पूर्व दुसर्या शतकात ज्याची निर्मिती सुरु झाली त्या पितळखो-याच्या लेणी निर्मितीसाठी पाटणे हे एक मदत केंद्र नक्कीच ठरलेले असणार. पुरातत्ववेत्ते एम. एन. देशपांडे यांच्या मतानुसार पितळखो-याच्या जगप्रसिद्ध यक्षाचे नाव संकारी असल्यावरूनच येथील गावाला संकारी हे नाव दिले असावे. पिंपळनेरच्या ताम्रपटानुसार बदामीच्या चालुक्यांचीहि येथे सत्ता होती. पुढे अभीर, यादव यांनी येथे राज्य केले. पाटणादेवीच्या मंदिरातील इ.स. ११५३ व इ.स. १२०७ च्या शिलालेखानुसार हे स्थळ म्हणजे निकुंभ राजांनी आपली राजधानी बनविले होते. तेर, पैठण (तत्कालीन प्रतिष्ठान) ते सोपारा (कल्याण) या प्राचीन व्यापारी मार्गावरील पाटणे हे एक महत्वपूर्ण स्थळ होते.४ शासनाच्या एका ग्रंथ लेखनाच्या कामानिमित्त या सर्व परिसरातील मंदिरांचा जेव्हा आम्ही सर्वे केला त्या मंदिरांच्या शिल्प स्थापत्यांवरून तसेच उपलब्ध हस्तलिखित ग्रंथ५, शिलालेख – ताम्रपट यांच्या अभ्यासावरून हि नृत्य, संगीत, शिल्प या कलांचीही भूमी असल्याचे स्पष्ट होते.
याच पाटणादेवीच्या धवलतीर्थाच्या परिसरात १२ व्या शतकात गणित व ज्योतिष शास्त्राचा महान अभ्यासक भास्कराचार्य यांनी गणित लिलावती, लिलावती भाष्य, सिद्धांतसारशिरोमणी सारख्या ग्रंथांची रचना केली. आणि जवळच असलेल्या डोंगरी व तित्तूर च्या काठावर असलेली चाळीसगाव हि फोटोग्राफी व चित्रकलेचा ध्येयवेडा कलावंत केकी मूस यांची कर्मभूमी आहे. गंगा-यमुनेचे अप्रतिम शिल्प निर्माण करणाऱ्या या कलावंताचे जीवन म्हणजे हृदय पिळवटून टाकणारी प्रेमकहाणी आहे.
गिरणा नदीच्याच काठावर नुकतेच २०१७-१८ मध्ये प्रस्तुत लेखकाला प्राप्त झालेल्या अवशेषांवरून डेक्कन कॉलेज, पुणे येथील श्री. निलेश जाधव व इतर ४ संशोधकांच्या टीमने केलेल्या सर्व्हेनुसार हडप्पा संस्कृतीच्या समकालीन ३० लहान-मोठी वसाहत स्थळे प्राप्त झाली आहेत.६
उपरोक्त सर्व माहितीवरून हे सिद्ध होते की पूर्व खानदेशचे गिरणा-बहुळा-डोंगरी-तित्तूर नद्यांचे खोरे हा एक समृद्ध आर्थिकदृष्ट्या संपन्न जलसंस्कृतीचा प्रदेश होता.
पूर्व खानदेश व पश्चिम खानदेशला जोडणारा एक महत्वाचा दुवा म्हणजे तापी नदी. पश्चिमेकडून पूर्वेकडे वाहणाऱ्या या तापी नदीला खानदेशात लहान मोठया १३ नद्या व असंख्य ओढे मिळतात तसेच खानदेशचा बहुतांश भूभाग हा तापीच्या दक्षिणेला वसलेला आहे. नंदुरबार जिल्ह्याच्या एका टोकावरून नर्मदेचा प्रवाह खळाळतो तर मध्यातून तापी वाहते. या तापी-बोरी-बुराई नदीच्या काठांवर प्रकाशा-कवठे-मेथी-शिंदखेडे अशी असंख्य प्राचीन स्थळे वसलेली आहेत. या पैकी प्रकाशा-सावळदा हे भारतातील अत्यंत महत्वाचे पुर्तात्वीय स्थळ आहे कारण या ठिकाणी ४ विविध संस्कृतींचे असंख्य अवशेष प्राप्त झालेले आहेत. भारतात जेथे जेथे अत्यंत समृद्ध जलसंस्कृतीची स्थळे होती तेथेच कुंभमेळ्यांची परंपरा सुरुवात झाली व ती कायम राहिली. तापी नदीच्या काठावरील प्रकाश येथेही हि परंपरा कायम राहिलेली दिसते. ज्याप्रमाणे पश्चिम खानदेशात तापी-बोरी-बुराई नदीच्या काठांवर शेकडो पुरात्वीय स्थळे प्राप्त झालेली आहेत (विस्तार भयास्तव त्यांची अधिक माहिती येथे वगळलेली आहे) त्याच प्रमाणे पूर्व खानदेशातहि याच तापी-पूर्णेच्या संगमावर चांगदेव जवळ चितेगाव, मानेगाव येथे आद्य पुराश्मयुगीन वसाहतीचे दीड ते एक लाख वर्षा पूर्वीचे अवशेष प्राप्त झालेले आहेत.७
तापीचे मूळ नाव बदरी व पुर्णेचे पयोष्णी असे होते. या दोन्ही नद्यांच्या संगमाजवळच असलेल्या मेहूण या गावातील अभिलेखातून जळगाव जिल्ह्याचे वैशिष्ट्य म्हणता येईल अशी एक माहिती मिळते. चालुक्य विक्रमादित्याचा मांडलिक हैहय वंशीय (कलचुरी) राजा प्रतिकंट व त्याच्या मुलाचा शुभंकंटचा खानदेशातील एकमेव असे सूर्य मंदिर येथे उभारल्याच्या संदर्भात उल्लेख मेहूण अभिलेखात येतो. हे घराणेही रत्नपूरच्या कलचुरीप्रमाणेच सूर्यवंशीय होते. विशेष म्हणजे यातील प्रतिकंट या राजाचे ‘महाराष्ट्र’ हे व्यक्तिनाम. संपूर्ण महाराष्ट्रावर राज्य करणाऱ्या एकाही राजाचे ‘महाराष्ट्र’ नाव या व्यतिरिक्त दुसरे नव्हते हे येथे लक्षात घ्यावे. इ.स. ८०७ पासून हि सत्ता या तापीच्या खोऱ्यात नांदत होती. ८ अशा या २ संपन्न जलसंस्कृतीचा वारसा देणाऱ्या तापी व गिरणा यांचा संगम जळगाव व चोपडा तालुक्याच्या सीमेवर होतो.
आत्तापर्यंतच्या या प्राचीनतम संदर्भा बरोबरच मध्ययुगीन कालखंडातील खानदेशातील जलसंस्कृतीचे संदर्भ आपणाला प्राप्त होतात. भारतीय इतिहासात साधारणतः १२ वे शतक ते १८५७ पर्यंतचा काळ हा मध्ययुगीन काळ मानला जातो.

ज्ञानेश्वरीत उल्लेख आल्याप्रमाणे
शके बाराशे बारोत्तरे तै टिका केली ज्ञानेश्वरे | सच्चिदानंदबाबा अत्यादरे लेखकू जाहला ||
या प्रमाणे शके १२१२ मध्ये म्हणजेच इ.स. १२९० मध्ये ज्ञानेश्वरीचे लेखन पूर्ण झाले याच्याच अवघ्या काही वर्षानंतर खानदेशातील तापी नदीच्या या काठावरच मेहूण येथे हठयोगी वटेश्वर चांगदेवाची गुरु आद्य स्त्री साहित्यक संत, मुक्ताई समाधीस्थ झाली. नामदेव गाथेतहि येथीलच तापीकाठच्या सोमेश्वराचे वर्णन करणारे अभंग उपलब्ध आहेत. नाथपंथाच्या तत्वसार या महत्वपूर्ण ग्रंथाची निर्मितीहि इ.स. १३१२ मध्ये येथेच तापी तीरावर झाली.९
महानुभाव साहित्यातील इ.स. १४१८ मध्ये लिहिल्या गेलेल्या ‘ऋद्धिपूरवर्णन’ या महान काव्याचा रचियता नारायण बास – नारोबास हा बहुळा नदीच्या काठावर राहणारा असल्याने त्यांना बहाळीये हे संबोधन प्राप्त झाले.१० यातील एकूण ६४१ ओव्यांपैकी कांही ओव्यात बहुळा नदीकाठचे जनजीवनाचे सुंदर वर्णन कवीने केलेले आहे.
यावरून आपणाला असे म्हणता येईल की तापी-पूर्णा काठावरील हि सर्व स्थाने तत्कालीन कालखंडात ज्ञानसाधनेने संपन्न होती.
दुसरा फारुकी सुलतान नसीर खान (इ.स. १३९९-१४३७) याने असिरगडावरून हस्तगत केलेल्या संपत्तीतून तत्कालीन खानदेशच्या तापीकाठावर इ.स. १४०० मध्ये आपल्या राजधानीचे नवीन शहर बांधले व त्यास बुऱ्हाणपूर हे नाव दिले. या शहरात त्यावेळी २ लाख ३५ हजार व्यक्तींना पुरेल अशी १ कोटी लिटर पाणी मिळण्यासाठीची पाणीपुरवठा योजना पद्धती इ.स. १६१५ मध्ये अमलात आणली गेली. जी आजही कसलाही एक रुपये लाईट बिल खर्च न येता चालू आहे. (केवळ योग्य देखभाल न केल्यामुळे व पाण्यात मिठाचा गुणधर्म जास्त असल्यामुळे आता ३० लाख लिटर पाणी या पद्धतीतून होतो.)११
नंदुरबार जिल्ह्यातील पाण्याची उपलब्धी व जीवनमान याचे वर्णन करताना १३३५ ते १३६५ या कालखंडात खानदेशातून प्रवास करताना लिहितो – ‘इस छोटे से नगर के लोग कला-कौशल के द्वारा हि अपना निर्वाह करते है. इनमे से कोई कोई वैद्यक तथा ज्योतिष के भी अपूर्व ज्ञाता है. चावल, हरे शाक-पात और सरसों का तेल यहां के प्रधान खाद्यपदार्थ है. यहां मदिरापान दूषण समझा जाता है और कोई आदमी मद्यसेवन नही करता. १२
मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात अबुल फझलच्या एन-इ-अकबरी (इ.स. १५७७) मध्ये, माझ्याकडे उपलब्ध असलेल्या तबकात-ए-अकबरी (इ.स. १५९३) या हस्तलिखित ग्रंथात,१३ तारीख-ए-दख्खन (इ.स. १७२९) या ग्रंथातहि येथील जलसंस्कृतीची वर्णने आढळतात.१४ समकालीन हिंदुस्थानात अतिपवित्र मानलेल्या २८ नद्यांमध्ये अबुल फझलने तापी नदीचा समावेश केलेला आहे. तो लिहितो – ‘तापी नदी वऱ्हाड गोंडवनच्या दरम्यान उगम पावुन खानदेशातून वाहते आणि पूर्णा व गिरणा या तिच्या उपनद्या आहेत. येथील हवामान सुखद व हिवाळा आल्हाददायक आहे. येथे ज्वारी हे मुख्य पीक असून कांही ठिकणी ते ३ वेळा काढले जाते. येथे उत्तम प्रतीचा तांदूळ होतो. फळफळावळ विपुल असून विड्याची पानेही भरपूर आहेत. येथे चांगल्या प्रतीचा कापड तयार होतो व धरणगावचा ‘सिरी साफ’ व ‘भिरीन’ हा कपडा प्रसिद्ध आहे. एदलाबाद हे देखील चांगले शहर असून त्या नजीकच्या तलावाचा जलसिंचनास्तव उपयोग होतो. चोपडा हे मोठे समृद्ध शहर असून डांभूर्णी गाव व जामोद परगणा सधन आहे.१५ या लिखाणातून देखील तापीकाठच्या संपन्न खानदेशी लोकवसाहतीचे संदर्भ समोर येतात.
खानदेशच्या जलसंस्कृती व तिच्या परिसरातील जनजीवनाची अशीच वर्णने आदिल खान फारुकीच्या गुलशन – इ – इब्राहीमी, १६५६ ते १७१७ पर्यंत खानदेशात अनेक वेळेला फिरलेल्या निकोलाय मनुची, ट्र̆व्हेनियर, टा̆मसरो, मा̆र्टीन, थेवेनॉट, बर्नियर व डेक्कन कॉलेज, पुणे येथील मराठा वस्तुसंग्रहालयात व पेशवे दफ्तर, पुणे येथे असलेल्या खानदेश जमाव रुमाल क्र. १२, ५७, ११३, ११५, ११८, १३३, १६८, १६९, १७०, १९९ व २१८ मध्ये येतात.
४ ते ७ ऑगस्ट १६८१ या ३ दिवसात पॉ͘डेचेरी येथील फ्रेंच्यांच्या वखारीचा प्रमुख प्रासोन्क्षा मार्टिन याने खानदेशातून प्रवास केला ज्याचे त्याने आपल्या डायरीत फ्रेंच भाषेत वर्णन करून ठेवलेले आहे. त्यात तो म्हणतो – ४ ऑगस्ट रोजी आम्ही फर्दापूर येथे पोहचलो. अजिंठ्याचा मैल – दीड मैल घाट उतरत असताना पाहणाऱ्याला भोवतालचे दृश्य इतके सुंदर वाटते की, त्याचे वर्णन शब्दात करणे शक्य नाही. या प्रदेशातील सर्व भाग अतिशय सुपीक आहे आणि जेथे पहाल तेथे जमीन शेतीखाली आलेली दिसते. डोंगरातून उगम पावलेल्या नद्या (वाघूर इ.) या प्रदेशातून वाहत जातात. ह्या प्रदेशात जिकडे-तिकडे आंब्याच्या बागा व चिंचेची झाडे दिसतात. पुढे तो शेंदुर्णी, गिरणा नदी व तिचा भोवताल, एरंडोल व धरणगावच्या संपन्नतेचे वर्णन करतो.१६ वाघूर नदीकाठच्या जगप्रसिद्ध अजिंठा लेणी परिसराचे हे पहिलेच यथार्थ वर्णन ठरते. आजही येथील सप्तकुंड धबधब्यातून पडणारा वाघूरचा विलोभनीय प्रपात पाहताना १३९ वेळा अजिंठ्याला भेट देऊनही रॉबर्ट-पारो च्या प्रेमकथे प्रमाणे माझेही मन अतृप्त राहिल्या सारखे वाटते. परंतु मनाला हि मोठी खंतहि राहून जाते की मागच्या ५० वर्षात या परिसरातीलच मानवाने आपल्या कर्माने या जगप्रसिद्ध जागतिक वारसाचे प्रचंड नुकसान करून ठेवलेले आहे जि हानी आता कधीच भरून येऊ शकणार नाही.
एकूणच मुघल व मराठा कालीन सर्व दस्ताऐवजांमध्ये तापी व गिरणाकाठची जळगाव व भुसावळ याचे उल्लेख वगळून अमळनेर, बहाळ, भडगाव, पाचोरा, शेंदुर्णी, लोहारा, एरंडोल, धरणगाव, अडावद, चोपडा, डांभूर्णी, नशिराबाद, यावल, सावदा, न्हावी, चांगदेव, वरणगाव, बोदवड, एदलाबाद, अंतुर्ली, रावेर, बहाद्दरपूर, जामनेर, वाघळी, जामोद, जैनाबाद, नंदुरबार, देवपूर, धुळे, कवठे, साक्री, दोंडाइचा इ. स्थानाचे उल्लेख तेथील वनस्पती, प्राणी, पिके व सुपीक जमिनी इ. सह येतात. पुणे पुराभिलेखागारातील पत्रांवरून आपणास खानदेशातील पेशवे काळातील पाणीपुरवठा केंद्रांची म्हणजेच धरणे वा बंधारा-यांची माहिती मिळते. या काळात नेर, डोंगरी, जापी, निमखेड, भवाली, कुसुंबे, दहिवेल, पाटणे, बेटावद, पिंपळनेर, कासारे इ. गावांना पाटाद्वारे पाणी दिले जायचे. व त्यापैकी एका ठिकाणी या पाण्यावर जवळपास २७ बिघे जमिनीत १७८५-८६ मध्ये उसाची लागवड केल्याचे उल्लेख मिळतात.१७
आधुनिक काळातील खानदेशच्या जलसंस्कृतीवर वाईट परिणाम झाल्याचे आढळून येतात. एकेकाळी अतिशय संपन्न म्हणून ज्याचा उल्लेख झाला त्या नंदुरबारला मुंबई प्रांताचा गव्हर्नर माउंट स्टुवर्ट एल्फिन्स्टन याने ऑगस्ट १८१८ मध्ये भेट दिली तेंव्हा तो आपल्या डायरीत लिहतो की, ‘दक्षिण भारतात दयनीय कोणते शहर मला दिसले असेल तर ते नंदुरबार’.
१९२१ मध्ये खानदेशचा पहिला नकाशा तयार केला तो क̆प्टन जॉन ब्रिग्ज याने – आर्थर व्हाईट व जेम्स एव्हर्स यांच्या सहाय्याने. यावेळच्या सर्व्हेनुसार खानदेशात विहिरींची संख्या २७०३१ व बंधारा-यांची संख्या १४० इतकी होती. तसेच २१६८ चौरस मैल जंगल सरकारच्या ताब्यात होते. एकूण ५३८ शाळा त्यावेळी होत्या. याचाच अर्थ बदललेल्या पर्जन्यमानामुळे पश्चिम खानदेशचा नंदुरबार सारखा भाग होरपळलेला होता परंतु पूर्व खानदेशात विशेषतःरावेर, सावदा, फैजपूर या भागावर त्याचा कोणताच दुष्परिणाम झालेला नव्हता, आजही भारतातील केळीच्या एकूण उत्पन्नापैकी २०% केळीचे उत्पादन तापीच्या याच पट्ट्यात होते. तरीदेखील १८ वे ते २० वे शतक या दरम्यान धुळे जिल्ह्यात जाल्संकृतीचे रक्षण करण्यासाठी फड पद्धतीचा विकास झाला ज्या १९८४ मध्ये धुळ्यास वास्तव्यास असलेल्या भारतरत्न सर विश्वेश्वरय्या यांनी मैसूर संस्थानातही मोठया प्रमाणात उपयोग केला.
स्वातंत्र्योत्तर काळखंडात मात्र हरताळे, म्हसवे, वेल्हाळे, मेहरूण या जळगाव जिल्ह्यातील तलावांबद्दल बोलायचे तर ज्या मेहरुनच्या काठावर बहिणाबाई सारखी जीवनाचे तत्वज्ञान अत्यंत सोप्या शब्दात सांगणारी आधु महान कवयित्री राबली तो मेहरूण असो व इतरही तलाव या सर्वाकडे, जाणून बुजून दुर्लक्ष होत राहिले, इतरही धुळे नंदुरबार जिल्ह्यातील तलावाचे कित्येक वर्ष हीच स्थिती आहे.
परंतु आम्ही खानदेशच्या जलसंस्कृतीच्या उपासकाने कधीही हे विसरता कामा नये की खानदेशातील एकूण ग्रामनामांपैकी १३% वर गावांची नावे पाण्याशी संबधित आहेत.१८ उदा :-
पाणी :- अंबापाणी, गेरुपाणी, भांगरापाणी, मोगरापाणी, कुंड्यापाणी इ.
विहिरी :- अलविहीर, दगडीविहीर, खोलविहीर, वाव्याविहीर, धावळीविहीर इ.
कुवा :- अक्कलकुवा, मालकुवा, अमलकुवा, बोरीकुवा इ.
तळे :- निमतळे, तामतळे, खडतळे, तळेगाव इ.
कुंड :- बोरकुंड, बेडाकुंड, माकडकुंड इ.

खानदेशच्या आधुनिक जलसंस्कृतीत दोन अत्यंत महत्वाच्या बाबी नोंद करणे इथे संयुक्तिक ठरते.
पाण्याचा थेंब थेंब रुजवून अब्जावधी लिटर पाण्याची बचत करावी या उद्दिष्टाने याच खानदेशच्या मातीतील सुपुत्राने पद्मश्री डॉ. भवरलाल जैन यांनी जैन इरिगेशन ची स्थापना करून खऱ्या अर्थाने जलक्रांती घडवली. एक महान स्वप्न उराशी बाळगून स्वप्न त्यांनीच उभारलेल्या गांधी रिसर्च फाउंडेशन, जळगाव च्या ३० जानेवारी ते १२ फेब्रुवारीच्या पदयात्रेत मला हे पाहायला मिळाले की सातपुड्याच्या कुशीत कुंड्यापाणी हे ७०० लोकवस्तीचे छोटेसे गाव आहे. या गावात डोंगराच्या कुशीतून वाहत येणारा केवळ पाण्याचा झरा हे एकमात्र साधन असतानाही लागेल तेवढेच पाणी वापरून कधीही पाण्यासाठी संघर्ष न करणारे हे एक आनंदी गाव आहे. तसेच गिरणेच्या काठावर जळगाव तालुक्यात लमांजन हे एक असे गाव आहे की ज्याच्या शेजारून वाहणाऱ्या गिरणा नदीत मोठे मोठे पाषाण आहेत पण ज्या गावाने ४६ वर्षापूर्वी ग्रामसभेत ठराव पारित केला की ‘जो कोणी नदीतच नव्हे तर नदीकडील बाजूला जरी शौचाला गेले तर तो गावातून हद्दपार करण्यात येईल, संपूर्ण गाव त्याच्यावर बहिष्कार टाकेल. आपल्या गावाच्या नदीचे पावित्र्य आणि पाण्याची शुद्धता राखण्याची जबाबदारी आपली आहे.’ आणि आजही सर्व ग्रामस्थ याचे पालन करतात.
खरे म्हणजे आजच्या काळात हि अत्यंत आदर्श अशी उदाहरणे आहेत कारण आपण जर नदी, तलाव इ. मध्ये शौच व इतर घाण करत असू आणि आपण जर कितीही फिल्टर लावले, कितीही पाणी शुद्धीकरण यंत्र वापली तरी आपल्याला पाण्यापासून होणाऱ्या आजारांपासून कोणीही वाचवू शकत नाही.
जलसंस्कृतीचा असा आदर्श निर्माण करून देणाऱ्या खानदेशचे आपण वारस आहोत त्यामुळे हा घेतला वसा टाकू नका, पाणी वाया घालू नका, वाया कोणाला घालू देऊ नका, हि जलसंस्कृतीची साठा उत्तराची कहाणी सफळ संपूर्ण.

संदर्भ
१. साळी, डॉ. चेतन शंकर – संदर्भ महाराष्ट्र, इंटेलक्चुअल बुक ब्युरो, भोपाळ, प्रथम आवृत्ती, २००५, पृष्ठ क्र. ७६४
२. जळगाव जिल्हा ग̆झेटयिर- मराठी आवृत्ती १९९४, पृष्ठ क्र. ५४-५५
३. साळी, शंकर अण्णाजी – ‘दि अप्पर प̆लिओलिथिक कल्चर अ̆ट पाटणे, डिस्ट्रीक्ट ग̆झेटयिर जळगाव, महाराष्ट्र’ रिसेंट अ̆डव्हान्सेस इन इंडो प̆सिफिक प्रिहिस्टरी, १९८५, पृ. क्र. १३९-१४०
४. कित्ता २, पृ. क्र. ५५
५. सकाळ वृत्तपत्र – दि. १ जानेवारी २०१७, गिरणेच्या काठावर आढळले ३७०० वर्षापूर्वीचे अवशेष
६. बोपर्डीकर, बी. पी. – ‘अर्लि स्टोन एज साईट अट मानेगाव ऑन दि पूर्णा रिव्हर, डिस्ट्रीक्ट ग̆झेटयिर जळगाव, महाराष्ट्र,’ इंडियन अ̆न्टीक्वरी, खंड क्र. ४, १९७०, पृ. क्र. ८ – १२
७. कित्ता २ पृ. क्र. ६५
८. मराठी वांग्मयाचा इतिहास, खंड क्र. १, १९८४ पृ.क्र ६२४-२७
९. दिवेकर डॉ. ह. रा. – तत्वसार ग्रंथ, १९३६
१०. कित्ता ८ पृ. क्र. ३६६
११. शेरवानी, एच. के. व जोशी, पी. एम. (संपा.)- हिस्ट्री ऑफ मिडिव्हल डेक्कन, आंध्र गव्हर्न्मेंट
प्रकाशन, प्रथम आवृत्ती, हैद्राबाद, १९७६, पृ. क्र. ६
१२. इब्नबतुता की भारत यात्रा – चौदहवी शताब्दी का भारत – नशनल बुक ट्रस्ट ऑफ इंडिया, नवी
दिल्ली, चौथी आवृत्ती, २००५, पृ.क्र. १८७.
१३. बोबडे, बी. आर. – तबकाते-ए-अकबरी व चचनामा, अरुणा प्रकाशन, लातूर, प्रथम आवृत्ती,
२०१७ (प्रकाशित तसेच मूळ हस्तलिखित उपलब्ध आहे)
१४. बोबडे, बी. आर. – मूळ हस्तलिखित उपलब्ध – लेखक हफिजुधीन अहमद, मूळ नाव गंज इ –
मानी, तवारिखे दक्खन, २८९ पृष्ठे.
१५. कित्ता ११, पृ. क्र. २३२
१६. शहा, जी. बी. – पेशवेकालीन खानदेश- अप्रकाशित पीएच. डी. प्रबंध, पुणे विद्यापीठ, पुणे
१७. भामरे, डॉ. सर्जेराव – खानदेशातील अभिनव फड सिंचन पद्धत, जलसंवाद स्मरणिका, जानेवारी
२०१८

माहितीपूर्ण आहे खरा, पण खूप विस्कळित आहे आणि प्रदीर्घ आहे. लेख जर दोन तीन भागांत विभागला असता तर थोडा मुद्देसूद वाटला असता. खूपशी जंत्री आहे. असो.
१)प्रकाशा येथे कुंभमेळ्याची परंपरा खरेच आहे का? ही माहिती मला नवीन आहे.
२)सर मोक्षगुंडम विश्वेश्वरय्या यांचा मृत्यु दि. १२/४/१९६२ रोजी झाला. १९८४मध्ये नव्हे.
३)"नंदुरबार जिल्ह्यातील पाण्याची उपलब्धी व जीवनमान याचे वर्णन करताना १३३५ ते १३६५ या कालखंडात खानदेशातून प्रवास करताना लिहितो – ‘इस छोटे से नगर के लोग कला-कौशल के द्वारा हि अपना निर्वाह करते है. इनमे से कोई कोई वैद्यक तथा ज्योतिष के भी अपूर्व ज्ञाता है. चावल, हरे शाक-पात और सरसों का तेल यहां के प्रधान खाद्यपदार्थ है. यहां मदिरापान दूषण समझा जाता है और कोई आदमी मद्यसेवन नही करता. १२'' हे वर्णन इब्न बतूताचे आहे हे तळटीप बघितल्यावरच कळते. शिवाय हे सर्व आधुनिक शुद्ध हिंदी रूपांतर आहे ह्याचा उल्लेख हवा होता.
४)केळ्यांची लागवड खानदेशात पूर्वापार असली तरी तिला खरा बहर कोंकणात ठाणे जिल्ह्यातली लागवड रोगग्रस्त झाल्यावर म्हणजे १९७० नंतर आला. तोपर्यंत हिरव्या सालीच्या केळ्यांची ग्रोझ मिशेल व तत्सम उपजाती आणि वेलची, मुठेळी, राजेळी वगैरे ठाणे जिल्ह्यातल्या जाती मुंबईत लोकप्रिय होत्या. पाठ्यपुस्तकांतही वसईच्या केळ्यांविषयी माहिती असे.

केनेथ एंडरसनच्या शिकारकथा पुस्तकात इथे भरपूर वाघ असल्याचा उल्लेख वाचला आहे. स्वातंत्र्याअगोदर इथले बरेच वाघ केवळ शिकार म्हणून ( नरभक्षक नव्हे) मारले गेले होते. अती सुपीक प्रदेशामुळे हरणं खूप होती. मला वाटतं सध्याचे पाल यावल अभयारण्य यामुळेच नियोजले गेले.

आणखी एक (अवांतर पण उल्लेखनीय) म्हणजे सह्याद्री वाहिनीवर 'खानदेशरत्न' नावाची मालिका(माहितीपट) होती त्यात वीसबावीस कर्तृत्ववान पुरुषांची कामगिरी दाखवली गेली.)

धुळे पर्यटन । धुळे जिल्ह्याविषयी थोडक्यात माहिती Dhule Tourism। Brief Information About Dhule District

धुळे याला धुलिया असेही म्हणतात. धुळे हे महाराष्ट्र राज्याच्या वायव्य भागात वसलेले असून पश्चिमेला गुजरात राज्य, दक्षिणेला नाशिक जिल्हा, उत्तरेला नंदुरबार आणि पूर्वेला जळगाव राज्याने वेढलेले आहे. धुळे पूर्वी रसिका म्हणून ओळखले जात होते. यादव घराणे, सुंग घराणे, मौर्य घराणे, बहामनी घराणे, फारुगुई घराणे, राष्ट्रकूट साम्राज्य आणि चालुक्य राजवंश हे भूतकाळात धुळ्यावर राज्य करणारे प्रमुख राजवंश होते.

अहिराणी (मराठीची एक बोली) ही धुळ्यातील रहिवासी बोलली जाणारी प्राथमिक भाषा आहे. इतर व्यापकपणे बोलल्या जाणार्‍या भाषांमध्ये भिली, भिलाई, बरेली पल्या, बरेली पौरी आणि बरेली रथवी यांचा समावेश होतो. शेती हा धुळ्याचा प्रमुख उत्पन्नाचा स्रोत आहे आणि बहुतांश शेतकरी कापूस, गहू, बाजरी, ज्वारी आणि कांदा पिकवतात.

धुळ्याने भारतातील काही सुनियोजित शहरांपैकी एक म्हणून नावलौकिक मिळवला आहे. पुढे, धुळे हा दिल्ली-मुंबई कॉरिडॉर प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो पुढील टेक्नो-प्रो पिढीसाठी “स्मार्ट शहरे” उभारण्याची योजना आखत आहे. धुळ्याबद्दलचा इतिहास सांगतो की त्याचे नियोजन सर मोक्षगुंडम विश्वेश्वरय्या यांनी केले होते.

धुळे जिल्ह्यातील पर्यटन स्थळे Tourist Places In Dhule District

धुळे पर्यटन अनेक पर्यटकांना आकर्षित करते कारण ते महत्त्वाचे तीर्थक्षेत्र, नैसर्गिक सौंदर्य आणि अशाच प्रकारे आशीर्वादित आहे. राजवाडे म्युझियम, एकवीरा माता मंदिर, आमळी, इंदवे, शिवतीर्थ सर्कल, धुळ्याचा गुरुद्वारा, लालिंग किल्ला, तोरणमाळ, सोनगीर, सारंगखेडा, अनेरडम वन्यजीव अभयारण्य, धम्म सरोवरा (धम्माचा तलाव), स्वामीनारायण संस्था, सरदार वल्लभभाई पटेल इ. धुळे येथील ही सर्व आणि अधिक आकर्षण स्थळे देशभरातील पर्यटकांना आकर्षित करतात. धुळ्याने कधीही निराश केले नाही आणि पर्यटकांचे समाधान करण्यात कधीही अपयशी ठरणार नाही.

अध्यात्मिक पर्यटन स्थळे Spiritual Tourism Destinations

बालाजी आणि भवानी मंदिर Balaji And Bhavani Temple

मेठी गाव हे बालाजी आणि भवानी मंदिरांच्या ऐतिहासिक हिंदू मंदिरांसाठी प्रसिद्ध आहे जे महाराष्ट्रातील मुख्य शहर धुळे पासून ४६ किमी अंतरावर आहे आणि येथे कोणत्याही वाहनाने पोहोचण्यासाठी सुमारे एक तास लागतो.

ऐतिहासिक नोंदीनुसार, सिंदखेडाच्या मेठी गावात असलेली बालाजी आणि भवानी मंदिरे यादव साम्राज्याच्या काळात बांधली गेली होती. बालाजी हे भगवान वेंकटेश्वर म्हणून ओळखले जातात जे भगवान विष्णूचा अवतार आहे आणि दक्षिण भारतात अनेक मंदिरे भगवान व्यंकटेश्वराच्या नावावर आहेत परंतु भारताच्या उत्तर भागात लोक त्यांना बालाजी म्हणून प्रार्थना करतात. भवानी हे दुर्गेचे नाव देखील आहे आणि ती तिच्या शक्ती आणि सामर्थ्यासाठी ओळखली जाते. बालाजीची मूर्ती लहान आहे आणि ती तिरुपती येथील भगवान व्यंकटेश्वराच्या मूर्तीशी मिळतेजुळते आहे. दरवर्षी अनेक भक्त आणि प्रवासी संशोधक या मंदिराला भेट देऊन त्याच्या बांधकाम तपशीलाच्या अनपेक्षित तारखा जाणून घेतात. मनापासून आणि मनापासून इच्छा आणि प्रार्थना केल्यास कोणतीही इच्छा देव बालाजी आणि देवी भवानी यांच्याकडून पूर्ण होऊ शकते अशी श्रद्धा येथे आहे.

मेठी येथील बालाजी आणि भवानी मंदिरांना सकाळी ६:०० ते रात्री ६:०० या वेळेत भेट देता येईल. दसरा आणि इतर हिंदू सणांच्या दिवसांसारख्या विशेष प्रसंगी गर्दीने मंदिराला भेट दिली जाऊ शकते. मंदिराला भेट देण्याचा सर्वोत्तम काळ म्हणजे हिवाळ्याच्या ऋतूत, कारण हिवाळा आला की या मंदिरांचा प्रवास सुरू होतो आणि या मंदिरांभोवतीचा आल्हाददायक सुगंध आनंददायक बनतो. येथे अन्न उपलब्ध होण्याची शक्यता कमी आहे, त्यामुळे पुरेसे अन्न आणि पिण्याचे पाणी घेऊन जाणे चांगले.

एकविरा देवी मंदिर Ekvira Devi Temple

आदिशक्ती एकवीरा देवी मंदिर हे महाराष्ट्रातील धुळे येथे स्थित एक प्रमुख हिंदू मंदिर आहे. एकवीरा देवी मंदिर धुळे शहराच्या मध्यवर्ती ठिकाणापासून फक्त १.५ किलोमीटर अंतरावर आहे आणि मंदिरापर्यंत पोहोचण्यासाठी वाहनाने फक्त ५ मिनिटे किंवा चालत १५ मिनिटे लागतात.

महाभारताच्या महाकाव्यानुसार, एकवीरा देवी (रेणुका देवीचा अवतार) चे आगमन तेव्हा होते जेव्हा ती पांडवांच्या अरण्यवास (जंगलातील वनवासाचा काळ) दरम्यान प्रकट झाली आणि त्यांना तिच्यासाठी मंदिर बांधण्यास सांगितले. तिने असेही नमूद केले की जेव्हा ते एका रात्रीत मंदिर बांधतील तेव्हाच ती त्याला पराक्रमी वरदान देईल. पांडवांनी सहमती दर्शवली आणि हे सुंदर मंदिर रातोरात बांधले आणि त्यांना एकवीरा देवीने आशीर्वाद दिला की त्यांच्या गुप्त वनवासाच्या काळात ते कोणालाही सापडणार नाहीत. नंतर, कार्बन डेटिंगनुसार, हे मंदिर इसवी सन पूर्व दुसरे शतक आणि इसवी सन दुसरे शतक आणि इसवी सन ५व्या शतकापासून ते १०व्या शतकापर्यंत दोन कालखंडात विकसित केले गेले.

आदिशक्ती एकवीरा देवी मंदिराची आगरी-कोळी (महाराष्ट्रातील मच्छीमार) लोकांच्या समूहाद्वारे विशेष पूजा केली जाते आणि इतर अनेक उच्च जातीचे लोक जसे की दैवज्ञ ब्राह्मण आणि कुणबी जाती एकवीरा देवीची त्यांची कुटुंब देवता म्हणून पूजा करतात. नवरात्री आणि चैत्री नवरात्रीचे सर्व प्रसंग या एकवीरा मंदिरांमध्ये आयोजित एक विशेष विधी म्हणून चिन्हांकित करतात आणि देवी एकवीराकडून पराक्रमी आशीर्वाद घेण्यासाठी भक्तांची मोठी गर्दी मंदिरात येते.

आदिशक्ती एकवीरा देवी मंदिराला सकाळी ५:०० ते संध्याकाळी ७:०० या वेळेत भेट दिली जाऊ शकते आणि भारतातील इतर मंदिरांप्रमाणेच पहाटे आणि संध्याकाळी विशेष पूजा किंवा विधी आयोजित केले जातात.

इच्छापुरी गणपती मंदिर Ichhyapuri Ganesh Temple

इच्छापुरी गणपती मंदिर हे धुळे-सुरत महामार्गावर महाराष्ट्रातील धुळे जिल्ह्यातील सांजोरी गावात आहे. हे मंदिर धुळे शहरापासून सुमारे १५ किमी अंतरावर आहे आणि धुळ्यापासून रस्त्याने मंदिरापर्यंत पोहोचण्यास अर्धा तास लागतो.

इच्छापुरी गणपती मंदिर हे अतिशय प्राचीन मंदिर आहे. यात मुख्य गणेशाची मूर्ती आहे जिची भक्त मोठ्या आनंदाने आणि आदराने पूजा करतात. असे मानले जाते की जो कोणी मंदिरात पूर्ण भक्तीभावाने पूजा करतो, त्यांच्या मनोकामना श्रीगणेश पूर्ण करतात. गणेश चतुर्थीचा सण दरवर्षी मंदिरात मोठ्या आनंदाने आणि भक्तिभावाने साजरा केला जातो.

इच्छापुरी गणपती मंदिर अभ्यागतांसाठी वर्षभर खुले असते आणि सकाळी ५ ते ११.४५ आणि दु. ४ ते सं ७ या वेळेत भेट दिली जाऊ शकते.

इंदवे मंदिर Indave Temple

धुळे शहराच्या सीमेवर असलेल्या साक्री तालुक्यात इंदवे मंदिर आहे. हे धुळे शहरापासून सुमारे ५० किमी अंतरावर आहे आणि रस्त्याने या ठिकाणी पोहोचण्यासाठी सुमारे १ तास ३० मिनिटे लागतात. धुळ्याला पोहोचल्यावर, अभ्यागत सार्वजनिक वाहतूक करू शकतात किंवा ते कॅब बुक करू शकतात आणि थेट गंतव्यस्थानावर पोहोचू शकतात.

इंदवे मंदिर हे एक प्राचीन मंदिर आहे जे भारताच्या देवीला समर्पित आहे आणि मंदिराच्या आत तिची एक सुंदर मूर्ती आहे. देश आणि लोकांच्या चांगल्या भविष्यासाठी भक्त पूर्ण भक्ती आणि आदराने देवीची प्रार्थना करतात. हे मंदिर पर्यटकांमध्ये खूप लोकप्रिय आहे. यात सुंदर वास्तुशिल्प वैशिष्ट्ये आहेत जी एक प्रकारची आहेत. मंदिराचा परिसर सुंदर हिरवागार आहे आणि एक कृत्रिम तलाव देखील आहे ज्यामुळे मंदिराचे सौंदर्य आणखीनच वाढते.

कुटुंब आणि मित्रांसह वीकेंडला जाण्यासाठी इंदवे मंदिर हे योग्य ठिकाण आहे. अभ्यागत सुंदर मंदिर आणि त्याच्या शांत परिसराचा आनंद घेऊ शकतात आणि एक्सप्लोर करू शकतात. मंदिर पर्यटकांना मनःशांती प्रदान करते. त्यांना त्यांच्या नियमित जीवनातून ब्रेक मिळतो आणि त्यामुळे त्यांना मंदिरातील ध्यानस्थ वातावरण आवडते. निसर्ग प्रेमी, शांतता प्रेमी आणि फोटो प्रेमींसाठी हे ठिकाण योग्य आहे.

इंदवे मंदिर पर्यटकांसाठी वर्षभर खुले असते. सकाळी ६:०० ते ११:४५ आणि दु ४:०० ते 7:00 या वेळेत मंदिराला भेट देता येईल.

कालिका देवी मंदिर Kalika Devi Temple

कालिका देवी मंदिर हे महाराष्ट्रातील शिरूड येथे असलेले खूप जुने मंदिर आहे. हे धुळे शहराच्या मध्यभागी सुमारे २५ किमी अंतरावर आहे.

कालिका देवी मंदिर हे एक प्राचीन मंदिर आहे. ऐतिहासिक महत्त्वामुळे हे संरक्षित स्थळ घोषित करण्यात आले आहे. असे मानले जाते की हे मंदिर १२०० ए . मध्ये बांधले गेले होते आणि नंतर ते मराठा शासकांनी पुन्हा बांधले. या सुंदर मंदिराची प्रमुख देवता देवी काली आहे. कालिका देवी मंदिर हेमाडपंथी शैलीत बांधलेले आहे. मंदिराची स्थापत्य रचना एखाद्या प्राचिन मंदिरासारखी आहे. मंदिराची इमारत गडद राखाडी आणि काळ्या रंगाची आहे ज्यामुळे संपूर्ण प्राचीन अनुभव येतो. हे मंदिर दोन नद्यांच्या संगमावर असल्यामुळे या मंदिराला भव्य परिसर आहे.

कालिका देवी मंदिर हे धार्मिक लोकांसाठी आवश्‍यक असलेले ठिकाण आहे. धुळ्यात असताना ही एक वेळची भेट चांगली आहे. सप्टेंबर/ऑक्टोबर महिन्यात सतत १० दिवस चालणाऱ्या नवरात्रोत्सवाच्या उत्सवादरम्यान येथील प्रमुख आकर्षण असते. आणि एक जत्रा देखील भरते जी जत्रा म्हणून ओळखली जाते, ती दरवर्षी फेब्रुवारी महिन्यात भरते. उत्सवाच्या काळात मंदिरात खूप गर्दी असते.

कालिका देवी मंदिराला दररोज सकाळी ८:०० ते संध्याकाळी ६:०० या वेळेत भेट दिली जाऊ शकते.

कपिलेश्वर श्राइन Kapileshwar Shrine

कपिलेश्वर तीर्थ किंवा मंदिर हे महाराष्ट्रातील मुख्य शहर धुळे पासून सुमारे ५१ किमी अंतरावर असलेल्या मुडावद शहरात आहे.

महाराष्ट्रातील धुळे जिल्ह्यात, मुडावद किंवा मुडावड नावाचे एक छोटेसे गाव अस्तित्वात आहे जे शिंदखेडा तहसीलचे आहे आणि त्यात कपिलेश्वर तीर्थ किंवा मंदिर नावाच्या प्राचीन मंदिराच्या अस्तित्वासाठी प्रसिद्ध आहे. हे कपिलेश्वर तीर्थ महाराष्ट्रातून वाहणाऱ्या तापी नदी आणि पणझरा नद्यांच्या संगमावर वसलेले आहे. कपिलेश्वर मंदिर १७ व्या शतकात बांधले गेले होते आणि ते १७ व्या शतकातील इंदूरचे राजा अहिल्याबाव होळकर यांनी बांधले होते.

मंदिराच्या बाहेर एक मोठा तलाव आहे जिथे लोक भगवान शिवाच्या लिंगाला अभिषेक करण्यासाठी पाणी आणतात. श्रावण मासात येथे गर्दी असते आणि देशभरातील भाविक त्यांची मनोभावे प्रार्थना करण्यासाठी या मंदिरात पोहोचतात. हे मंदिर एका मोठ्या सीमारेषेने वेढलेले आहे आणि त्याच्या मध्यभागी भगवान शिव मंदिर आहे. पार्वती किंवा पार्वती देवीचे मंदिर, हनुमान मंदिर यांसारख्या सीमेवर असलेल्या मंदिरांमध्ये घरटी असलेल्या इतर देवतांचा अनुभव घेता येतो. मंदिराच्या आतील शिल्पांचे काही निष्कर्ष आहेत जे भक्तांना जबडा उघडणारी प्रतिक्रिया देतात.

कपिलेश्वर मंदिराला सकाळी ६:०० ते रात्री ८:०० या वेळेत भेट देता येईल. येथे अन्नाची योग्य उपलब्धता नाही, म्हणून या मंदिराला भेट देताना काही नाश्ता आणि पुरेसे पिण्याचे पाणी सोबत बाळगणे चांगले. कपिलेश्वराच्या मंदिराला भेट देण्याचा सर्वोत्तम काळ म्हणजे ऑक्टोबर ते मार्च , हिवाळ्याच्या हंगामात.

खुन्या गणपती Khunya Ganapati

खुन्या गणपती मंदिर हे खूप जुने मंदिर आहे जे फुले कॉलनी, धुळे, महाराष्ट्र येथे आहे. हे धुळे शहराच्या हद्दीत आहे.

खुन्या गणपती मंदिराचे बांधकाम जुन्या पद्धतीचे आहे. या मंदिराचे प्रमुख दैवत श्री गणेश आहे. देवाची मूर्ती पूर्व दिशेला असून त्याची सोंड उजवीकडे वळलेली आहे. भोई लोकांना गणेशाची मूर्ती सापडल्याचे सांगितले जाते.

गणेश चतुर्थीच्या उत्सवादरम्यान येथील प्रमुख आकर्षण असते. उत्सवाच्या काळात मंदिरात खूप गर्दी असते. येथे लोक साधारणतः 30-1 तास घालवतात. खुन्या गणेश मंदिराला दररोज सकाळी ६:०० ते रात्री ९:०० या वेळेत भेट देता येईल.

श्री सिद्धेश्वर गणेश Shree Siddheshwar Ganesh

श्री सिद्धेश्वर गणेश मंदिर हे महाराष्ट्र राज्यातील धुळे शहराच्या मध्यभागी स्थित आहे. हे गरुड बाग, नवनाथ नागर येथे वसलेले आहे जे धुळे शहराच्या मध्यभागी फक्त १ किमी अंतरावर आहे आणि मंदिरापर्यंत पोहोचण्यासाठी ५ मिनिटे लागतात. अभ्यागत ऑटो-रिक्षाने सहज तेथे पोहोचू शकतात किंवा ते मंदिरापर्यंत चालतही जाऊ शकतात.

श्री सिद्धेश्वर गणेश मंदिर हे अतिशय सुंदर मंदिर आहे. त्यात गणपतीची मुख्य मूर्ती आहे जी मंदिरात नैसर्गिकरित्या तयार केली गेली आहे. गणेशाची पूजा भक्तांकडून मोठ्या श्रद्धेने आणि आदराने केली जाते. मंदिर स्वच्छ आहे आणि मंदिराची वास्तुशिल्पही खूपच प्रभावी आहे. गणेश चतुर्थीचा उत्सव दरवर्षी मंदिरात मोठ्या आनंदाने आणि भक्तिभावाने साजरा केला जातो.

श्री सिद्धेश्वर गणेश मंदिर अभ्यागतांसाठी वर्षभर खुले असते आणि सकाळी ५:०० ते ११:४५ आणि दु ४:०० ते रा ८:०० या वेळेत भेट दिली जाऊ शकते.

श्री समर्थ वाग्देवता मंदिर Shree Samarth Vagdevata Temple

धुळे शहराच्या मध्यभागी सुमारे २. २ किमी अंतरावर असलेल्या श्री समर्थ वाग्देवता मंदिरापर्यंत धुळे - मालेगाव रोडने १० मिनिटांत पोहोचता येते. श्री समर्थ वाग्देवता मंदिर हे धार्मिक तसेच ऐतिहासिक स्थळ आहे. शहराच्या मध्यभागी ७० वर्षांहून अधिक काळ भव्य वारसा उभा आहे.

श्री समर्थ वाग्देवता मंदिराची स्थापना १९३५ साली सत्कार्योत्तेजक सभा संस्थेची शाखा म्हणून झाली. हे मंदिर खूप ऐतिहासिक महत्त्व मानले जाते आणि विविध प्राचीन पत्रे, इतिहास आणि असंख्य हस्तलिखितांचे मूळ स्थान होते. सर्व हस्तलिखिते विविध विषयांवर आधारित आहेत आणि अनेक भाषांमध्ये उपलब्ध आहेत. श्री नानासाहेब देव, जे धुळे विभागातील प्रमुख कायदेतज्ज्ञांपैकी एक होते, त्यांनी या संस्थेची स्थापना केली, जी नंतर आजच्या काळात या संस्थेत रूपांतरित झाली. मंदिरात सुमारे ३०० संतांच्या साहित्याचा संग्रह आहे, मंदिरातील सर्व हस्तलिखिते श्री नानासाहेब देव यांचे कार्य आणि संशोधन प्रतिबिंबित करतात.

हे मंदिर वाग्देवतेचे पूजनस्थान म्हणूनही ओळखले जाते, ज्याला साहित्याची देवी मानली जाते, तिला लोक आणि प्रादेशिक विद्वानांमध्ये खूप आदर दिला जातो. या संस्थेत जतन केलेली विविध विद्वानांची हस्तलिखिते आणि अभ्यास हे भारतीय संत आणि कोणत्याही प्रवाहातील विद्वानांच्या अभ्यासासाठी संदर्भाचे प्रमुख स्त्रोत मानले जातात.

हस्तलिखिते आणि अभ्यासाव्यतिरिक्त, श्री समर्थ वाग्देवता मंदिरात शिवरात्री आणि समर्थिक स्वाक्षरीचे नमुने आणि ग्रंथ देखील आहेत, अनेक अद्भूत वस्तू देखील या संस्थेकडे लक्ष वेधतात. मंदिर हे विद्वानांसाठी सांस्कृतिक आणि शाब्दिक केंद्र आहे यात शंका नाही. इच्छूक विद्यार्थी आणि अभ्यासकांसाठीही प्रवेश विनामूल्य ठेवण्यात आला आहे. श्री समर्थ वाग्देवता मंदिराला सकाळी १०:०० ते संध्याकाळी ६:०० या वेळेत भेट देता येईल.

टेम्पल्स ऑफ प्रकाशा Temples of Prakasha

प्रकाशा हे शहर महाराष्ट्रात धुळे शहरापासून ९८ किमी अंतरावर आहे. प्रकाशा येथील मंदिर परिसराला सामान्यतः दक्षिण काशी (दक्षिण काशी) असे संबोधले जाते.

महाराष्ट्रातील प्रकाशा शहर हे दक्षिण काशी म्हणून प्रसिद्ध आहे आणि ते तापी नदीच्या काठावर वसलेले आहे. १९५५ मध्ये, येथे उत्खनन केले गेले होते ज्यामुळे काही चाळकोलिथिक, मायक्रोलिथिक आणि काही सिरेमिक तुकडे आढळून आले होते जे १७००-१३०० ईसापूर्व काळातील आहेत. प्रकाशे हे आध्यात्मिकरित्या बांधलेले ठिकाण आहे आणि ही पवित्र भूमी आहे जिथे किमान १०८ शिव मंदिरे आहेत आणि तिथे प्रकाशेच्या आजूबाजूला आणखी बरीच मंदिरे आहेत.

या १०८ शिवमंदिरांपैकी, दोन मंदिरे सामान्यतः प्रवासी आणि भाविक भेट देतात. ही दोन मंदिरे म्हणजे केदारेश्वर मंदिर आणि संगमेश्वर मंदिर. उत्तर प्रदेश प्रमाणे येथे त्रिवेणी संगम अनुभवता येतो. प्रकाशे हे एका खास प्रसंगासाठी देखील ओळखले जाते जे ध्वज पर्वणी म्हणून साजरे केले जाते जे दर १२ वर्षांनी येते आणि प्रकाशे येथील गोमाई नदीच्या काठावर मोठ्या भक्तीने आयोजित केले जाते. या शुभ उत्सवादरम्यान, भारतभरातील अनेक भक्त पवित्र आशीर्वाद घेण्यासाठी येथे जमतात.

मंदिर सहसा सकाळी ५:०० ते रात्री ८:०० या वेळेत उघडे असते. या मंदिराला भेट देण्याचा सर्वोत्तम काळ म्हणजे महाशिवरात्री आणि इतर हिंदू सणांच्या दरम्यान आणि भेट देण्याचा सर्वोत्तम काळ म्हणजे ऑक्टोबर आणि मार्च महिन्याच्या दरम्यान, कारण प्रकाशा गावातील प्रसन्न वातावरण एक अद्भुत अनुभव देते.

विष्णू मंदिर Vishnu Temple

विष्णू मंदिर किंवा कन्हैया लाल महाराज मंदिर हे धुळ्यापासून सुमारे ९० किमी अंतरावर अमली येथे आहे. येथील प्रमुख देवता आनंदी भगवान कृष्ण आहे, ज्यांना विष्णूचा अवतार मानले जाते.

अमली हे साक्री तालुक्यात स्थित आहे, जे कन्हैयालाल महाराज किंवा भगवान विष्णू यांचे मंदिर म्हणून प्रसिद्ध आहे. कन्हैयालाल महाराजांना सकाळी 5:00 ते संध्याकाळी 7:00 या वेळेत भेट देता येईल.

ऐतिहासिक पर्यटन स्थळे Historical Tourist Places

लालिन्ग किल्ला Laling Fort

एकेकाळी खान्देश प्रदेशातील फारुकी राजांचा बालेकिल्ला असलेला लालिंग किल्ला आज इतिहासकार आणि ट्रेकर्सची उत्सुकता वाढवतो. धुळ्यापासून ८ किमी अंतरावर हा किल्ला लालिंग टेकडीवर आहे. १९९५ फूट उंचीवर असलेला हा किल्ला सर्व अर्थाने भव्य वैभव गाजवतो. मंदिर बांधण्यासाठी वापरण्यात आलेले ग्रॅनाईटचे दगड ज्या टेकड्यांवर किल्ला बांधला आहे त्यावरून कोरलेले होते.

फारुकी राजांच्या पहिल्या कारकिर्दीत बांधण्यात आलेला मानला जाणारा हा किल्ला राजघराण्यामध्ये खूप महत्त्वाचा होता. लालिंग हा त्याचा प्रमुख किल्ला असावा असे सुचवून मलिक राजाने आपल्या थोरल्या मुलाला किल्ला बहाल केला. पुढे १४३७ मध्ये बहामनी सेनापती नासिर खान आणि त्याचा मुलगा मीरान आदिल खान यांना पकडण्यात यशस्वी झाला. खानदेश प्रदेशाच्या दक्षिणेस असलेल्या दख्खनच्या भागावर बहामनी राजवट प्रचलित होती. या पिता-पुत्राची नंतर गुजरातहून आलेल्या सैन्याने सुटका केली. उत्तरेकडील मुघल आणि दक्षिणेकडील बहामनी या दोघांसाठी हा किल्ला सामरिकदृष्ट्या महत्त्वाचा होता.

सरतेशेवटी, मुघलांना किल्ला ताब्यात घेण्यात यश आले ज्यामुळे बहामनींचा पराभव झाला ज्यांच्याशी त्यांनी नंतर मैत्री केली. मुघल सैन्याच्या दख्खन कारनाम्यांमध्ये लालिंग किल्ल्याशी जोडल्याचा उल्लेख आहे. १९व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किल्ल्याचे भव्य वैभव कमी झाले. इंग्रजांचे आगमन होताच संरक्षणाच्या उद्देशाने किल्ल्याचे रूपांतर लष्करी तळात झाले. स्वातंत्र्यानंतर, किल्ल्यावरील संरक्षण क्रियाकलाप सोडले गेले आणि आता आपण पाहतो ती पुरातन रचना आहे. सुरत-बुर्‍हाणपूर व्यावसायिक रस्त्याने व्यापाराच्या काळात त्याला खूप चालना दिली.

मंदिर हेमाडपंती स्थापत्यशैलीच्या खुणा दाखवते, हे हेमाडपंतांनी स्थापित केले आणि लोकप्रिय केले, जे देवगिरीच्या सेउना यादवांच्या दरबारात पंतप्रधान होते. त्या काळात सहज उपलब्ध असलेल्या काळा दगड आणि चुना वापरून बांधलेल्या इमारतीचा या शैलीत समावेश आहे. गोंदेश्वर मंदिर, शिवमंदिर अंबरनाथ, विठ्ठल मंदिर आणि पंढरपूर ही इतर वास्तूही त्याच शैलीत बांधण्यात आली आहेत, जी महाराष्ट्राच्या इतर भागात आढळतात.

हा किल्ला खूप मोठा आहे आणि त्यात अनेक लपलेले आणि न सापडलेले रत्न आहेत. किल्ल्याचे दोन भाग आहेत - गड आणि शिखर. प्रवेशद्वाराच्या समोरचा भाग डाव्या बाजूला दगडी गुंफा आणि डावीकडे वाघाचे शिल्प आहे. प्रवेशद्वारापासून थोडेसे चढून गेल्यावर, अभ्यागत अजूनही शाबूत असलेली तटबंदी आणि उजवीकडे काही बुरुज पाहू शकतात. शिखरावर जाताना, अभ्यागतांना काही पाण्याच्या टाक्या दिसतात. काही अंतरावर गेल्यावर भव्य किल्ल्याचे दर्शन घडते. शिखराच्या भिंतींवरही काही नक्षीकाम आढळते.

किल्ला परिसर हे प्राचीन संरक्षण यंत्रणेचे उदाहरण आहे आणि त्यांच्या कार्यक्षमतेद्वारे पाण्याचे परिसंचरण लक्षणीयरीत्या कमी झाले आहे. याशिवाय किल्ल्यावर हेमाडपंती शैलीत बांधलेली दोन मंदिरे आहेत. किल्ल्याच्या आत लिलितामाता मंदिर देखील पाहता येते. किल्ला पर्यटकांना शहराचे विहंगम दृश्य पाहण्याची संधी देखील देतो. खणून काढलेली हेमाडपंती विहीरही पाहिली जाऊ शकते. खडक कापलेले टाके किल्ल्याच्या परिसरात आकर्षण वाढवतात. एस्केप गेट दक्षिणेकडील टोकाला बांधले गेले आहे जे अर्धवर्तुळाकार धरण आणि सुंदर छत्रीकडे जाते.

टेकड्यांखाली, एक प्रचंड खाण क्षेत्र वसलेले आहे ज्यामध्ये लक्षणीय खोलीचे नैसर्गिकरित्या तयार झालेले तलाव आहे. जवळच एक मंदिर देखील आहे आणि काही लोक म्हणतात की किल्ला बांधण्यासाठी दगड खणल्यामुळे तलाव तयार झाला आहे. किल्ला नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित परिणामांमुळे लक्षणीय नुकसान सहन करण्यास सक्षम आहे कारण त्याच्या अद्वितीय बांधणीत शिसे आणि चुनखडी देखील कार्यरत आहेत. लिव्हिंग कॉम्प्लेक्स सुशोभित करणारे मोनोलिथ दगडांनी बांधलेले छप्पर हे एक अतिरिक्त आकर्षण आहे. खडकांमधून कोरलेल्या गुहा देखील काही अंतरावर आहेत, याचा अर्थ असा होतो की त्यांचा वापर कधीतरी नोकर क्वार्टर म्हणून केला गेला असावा. किल्ल्यावर बरीच मोकळी जागा आहे ज्यामुळे संकुलात थंडीचा प्रभाव निर्माण होतो.

हा किल्ला ट्रेक करण्यासाठी सर्वात सोपा आहे, कमी झाडी असलेला हा किल्ला बहुतेक झाडी आणि गवताळ प्रदेश आहे. गिर्यारोहण तुलनेने कोमल आणि सोपे आहे आणि पायऱ्यांनी जोर दिलेला आहे ज्यामुळे उंचावर चढणे सोपे होते. एक जुने हेमाडपंती मंदिर गडावर जाते. गडाच्या आजूबाजूला अनेक आकर्षणे असल्याने या ठिकाणाचा अधिक विस्तार करणे आवश्यक आहे. नयनरम्य गाव त्याच्या संपूर्ण वैभवात एक्सप्लोर करण्यासाठी लवकरात लवकर तुमचा प्रवास सुरू करा. संध्याकाळचे विहंगम दृश्य देखील पाहण्यासारखे आहे.

सोनगीर किल्ला Songir Fort

सोनगीर किल्ला १३व्या शतकात बांधला गेला असे मानले जाते, प्रवेशद्वारावर उग्रसेनचा तत्कालीन शासक राजा मानसिंग याच्या शौर्याचे शिलालेख आहेत. धुळे जिल्ह्यातील सर्वात मोठे शहर असलेल्या सोनगीर शहरात वसलेला सोनगीर किल्ला धुळ्यापासून अंदाजे २०. ६ किमी अंतरावर आहे आणि राष्ट्रीय महामार्ग ५२ द्वारे ४५ मिनिटांत पोहोचता येते, लक्षात घ्या की NH पॉइंट्सवर टोल आहेत. किल्ला आणि धुळे दरम्यान चालणार्‍या बसेस आणि इतर सेवांसह किल्ला वाहतुकीच्या साधनांनी अतिशय चांगला जोडलेला आहे.

सोनगीर किल्ला एका छोट्या टेकडीच्या माथ्यावर आहे. एकेकाळी या किल्ल्याचा पराक्रम होता आणि धुळ्याच्या राज्यकर्त्यांसाठी तो एक महत्त्वाचा आस्थापना होता, तो ताब्यात घेऊन राज्यकर्त्याकडून शासकाकडे हस्तांतरित करण्यात आला. एकेकाळच्या भव्य आस्थापनेचे प्रवेशद्वार पूर्णपणे भग्नावस्थेत आहे आणि फक्त मुख्य चौकट शिल्लक आहे. या दरवाज्यावर १५७५ चा एक शिलालेख आहे ज्यामध्ये मानसिंगचा मुलगा उग्रसेन हा अतिशय शूर होता. हा शिलालेख आता स्थानिक सरकारी प्राधिकरणाकडे आहे आणि प्रवेशद्वाराच्या बाजूने खांबांचे अवशेष पाहता येतात. वर जाणाऱ्या प्रवेशद्वाराच्या समोर पायऱ्या आहेत आणि त्याच्या खाली पाण्याचे टाके आहे, या पायऱ्या आपल्याला गडाच्या माथ्यावर घेऊन जातात जिथे आपण दोन वाटा ओलांडतो. डावीकडे जाणार्‍या वाटेला काठावरील तटबंदीच्या अवशेषांशिवाय फारसे काही अवशेष नाहीत. वाटांच्या संगमावर परत गेल्यावर उजवीकडे जाऊन पुढे गेल्यावर एक कोरडी विहीर आहे ज्याची खोली दहा मजली इमारतीएवढी आहे असे म्हणतात. इथून थोडं पुढे गेल्यावर एक सुंदर छोटंसं तलाव आहे ज्याचा उपयोग एकेकाळी विहिरीतील पाणी साठवण्यासाठी केला जात असे.

प्रसिद्ध तलावाला १४ कोपरे आहेत. तसेच, किल्ल्याच्या परिसरात एका हवेलीचे अवशेष आहेत आणि शेवटच्या काठावर बुरुजांचे अवशेष आहेत जे राजा आणि राजे यांनी वापरलेल्या निवासस्थानाकडे इशारा करतात. सोनगरी किल्ल्यामध्ये सांडपाणी व पाणीपुरवठा अतिशय चांगल्या प्रकारे जोडलेला आहे असे मानले जाते कारण किल्ल्यावरील जुन्या पाण्याच्या व्यवस्थेच्या तुटलेल्या पाईपचे अवशेष अजूनही दिसतात. किल्ला समुद्रसपाटीपासून ३०४ मीटर उंच आहे आणि संरक्षण आणि आक्रमणाच्या रणनीतींमध्ये एक महत्त्वाचा घटक असल्याने एक चांगला सोयीचा बिंदू प्रदान केला आहे. फारुकी सुलतानांनी बांधलेल्या या किल्ल्यामध्ये सत्ता आणि मालकी बदलली कारण तो मुघलांच्या यशस्वी विजयानंतर त्याच्या ताब्यात गेला, १८१८ मध्ये ब्रिटिशांनी तो जिंकण्यापूर्वी मराठ्यांचाही ताबा होता.

हा किल्ला शतकानुशतके जुन्या स्थापत्यकलेचा अवशेष आहे आणि सांडपाण्याची विल्हेवाट आणि पाणीपुरवठ्याचे नियोजन आहे, अवशेष आणि अवशेष उत्कृष्ट वास्तुकला प्रकाशात आणतात कारण त्यावेळेस त्याच्या बांधकामात नियोजनाची पातळी अद्भुत आणि अलौकिक होती असे मानले जाते. सर्व अभ्यागतांसाठी आणि पर्यटकांसाठी किल्ल्यावर प्रवेश विनामूल्य आहे, किल्ल्याचे स्थान देखील त्याच्या प्रसिद्धीचा एक महत्त्वाचा घटक आहे आणि क्रॉस-कंट्री लँडस्केप देखील उत्साहींसाठी ट्रेकिंगची सुविधा देते. सोनगीर किल्ल्याला सकाळी १०:०० ते संध्याकाळी ६:३० या वेळेत भेट देता येईल.

भामेर किल्ला Bhamer Fort

एका मोठ्या तटबंदीच्या डोंगराच्या पायथ्याशी असलेले भामेर हे गाव गावाच्या नावावर असलेल्या किल्ल्यासाठी प्रसिद्ध आहे. भामेर किल्ला धुळ्यापासून ५८ किमी अंतरावर आहे.

खडकाळ टेकड्यांच्या अनियमित रांगेच्या कास्ट एंडवर वसलेला, किल्ला त्याच्या आत वसलेल्या गुहा निवासांसाठी प्रसिद्ध आहे. किल्ल्याचे प्रवेशद्वार डोंगराच्या दक्षिणेकडे आहे. पाण्याची टाकी आणि स्टोअर रूम आजही शाबूत असल्याने किल्ल्याची स्थिती तुलनेने चांगली आहे. नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित आपत्तींच्या एकत्रित परिणामांनी गेटवे आणि टॉवर्सवर परिणाम केला आहे. १७३६ मध्ये काले खान ज्याने तो ताब्यात घेतला त्याला किल्ला नष्ट करून शिक्षा करण्यात आल्याचा उल्लेख ऐतिहासिक नोंदींमध्ये आहे.

किल्ल्यामध्ये विविध शैलींच्या भूमिगत भागात खोल्या असलेल्या गुहा आहेत- काही सपाट तर काही खांबांच्या आधारावर असलेल्या छतांच्या. लेणी स्थानिक पातळीवर गवळी राजाची घरे म्हणून ओळखली जातात. सर्व लेणी एका सपाटीवर आहेत आणि दक्षिण पश्चिम दिशेला आहेत. पुढे जात असताना, अभ्यागतांना त्यांच्या स्वतःच्या कथा पुन्हा सांगणाऱ्या अनेक गुहांचा सामना करावा लागतो. तीन गुंफांचा पहिला संच अगदी साधा दिसतो आणि पातळ उघड्या भिंतींनी त्यांना वेगळे केले आहे. भिंतींवर कोणतेही कोरीव काम नाही परंतु उपकरणाच्या खुणा वास्तुविशारदाच्या अपूर्ण कार्याचे सूचक म्हणून पाहिले जाऊ शकतात. मधली गुहा सर्वात मोठी आहे. येथून, आपण लेण्यांच्या पुढील संचाकडे जाऊ ज्यांची संख्या देखील तीन आहे परंतु मोठ्या प्रमाणात अनियमित आकाराच्या मध्य आणि दोन बाजूच्या गुहा आहेत ज्यात खडक विभाजनांनी विभागले आहे ज्याद्वारे उद्घाटन केले गेले आहे.

हे दिवे किंवा पडदे ठेवण्यासाठी बनवले गेले असावेत असे सूचित करणारे खांबाचे खोबरे कोरण्यात आले आहेत. पूर्वीच्या काळी हे खांब अभ्यासकक्ष म्हणून वापरले जात असावेत. लेण्यांचा दुसरा संच जलाशय म्हणून काम करणार्‍या पाण्याच्या गुहेकडे जाण्यासाठी पुढे जातो. तीन लेण्यांचा पुढील संच एकेकाळी किल्ला कार्यालय म्हणून काम करत होता आणि पहिली नियमित आकाराच्या खांबांच्या दोन ओळींनी विभागलेली होती. येथील स्थापत्यशास्त्राचा चमत्कार लेण्यांना अधिक मनोरंजक बनवतो. या लेण्यांनी बौद्ध आणि जैन भिक्षूंसाठी विश्रांतीची ठिकाणे म्हणून काम केले आहे जे भिंतीवर बांधलेल्या शिल्पांमधून दिसून येते. ये-जा करणार्‍यांच्या मनाला खूप त्रास होतो ती शिल्पे जीर्ण अवस्थेत आहेत पण ते पार्श्वनाथ आणि जैनांच्या प्रतिमा दर्शवतात. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला दोन मूर्ती - नर आणि मादी. दुसरी गुहा अधिक चांगल्या स्थितीत जतन करण्यात आली आहे. या गुहांच्या पलीकडे, कैद्यांसाठी अंधारकोठडी म्हणून वापरले जाणारे एक मोठे चौकोनी छिद्र आहे.

ट्रेकसाठी किल्ला हे एक उत्तम ठिकाण आहे, जरी उन्हाळा ट्रेकर्ससाठी थोडा कठोर असू शकतो. टेकड्यांवरून गावाचे उत्कृष्ट दृश्य दिसते, त्याच्या जुन्या अवशेषांमध्ये तुटलेल्या भिंती, बुरुज आणि दरवाजे असलेले राजवाडे आहेत. एकेकाळी वैभवाच्या शिखराचे साक्षीदार असलेले शहर अभ्यागतांना तिची कहाणी सांगण्यासाठी तुटलेल्या तुकड्यांमध्ये आहे. जुन्या दगडी वाड्याला पेशव्यांच्या काळात सरकारी कार्यालय म्हणून काम करण्याचा मान मिळाला होता. जुन्या दिवसांची आठवण करून देणारे काही गेट्सवर हेराल्डिक सिंहासारख्या कोरलेल्या प्राण्यांच्या मूर्तीच्या रूपात पाहिले जाऊ शकतात. कमानीच्या खाली असलेल्या खांबांची मालिका टेरेसला आधार देतात. एका गेटच्या शेवटी गवळीराज जलाशय दिसतो तसेच एक मशीद अवशेष पडलेली दिसते.

थाळनेर किल्ला Thalner Fort

थाळनेर ही फारुकी राजांची पहिली राजधानी होती आणि फारुकी सुलतानांच्या राजवटीचा विस्तार झाल्याचे चिन्हांकित, हे शहर शिरपूर जिल्ह्यांतर्गत येते आणि तापी नदीच्या काठावर वसलेले आहे. धुळ्यापासून ६४. ४ किमी अंतरावर असलेला, थाळनेर किल्ला राष्ट्रीय महामार्ग ५२ वरून दीड तासांत सक्षम आहे, महामार्गांना पॉईंटवर टोल आहेत. १३७० मध्ये थाळनेर किल्ल्याचे नियंत्रण आणि बांधकाम फारुकी सुलतानांसाठी इतिहासाच्या पानांमध्ये एक महत्त्वाचा टप्पा ठरला कारण यामुळे त्यांचे स्थान मजबूत झाले आणि एक नियम म्हणून मान्यता प्राप्त झाली.

थाळनेर हे तापी नदीच्या काठावरील शिरपूर जिल्ह्याचे आधीच महत्त्वाचे ठिकाण आणि बाजारपेठ होते, पूर्वी थाळनेरचे नियंत्रण गवळी कुटुंबातील जिवाजी आणि गोवाजी यांच्या ताब्यात होते, ज्यांना अहिर कुटुंब म्हणूनही ओळखले जाते, आणि शहराचे नियंत्रण त्यांच्याकडे होते. तत्कालीन देवगिरी राजा दौलतराव, बाजीरावाचा मुलगा.

१३७० मध्ये मलिक खान, ज्याला मलिकराजा फारूकी म्हणूनही ओळखले जाते, याने थाळनेर आणि करवंदचा ताबा दिल्लीचा तत्कालीन सुलतान, फिरोजशाह तुघलक याने मिळविल्यानंतर, खानदेशच्या यशस्वी ताब्यानंतर या किल्ल्याला त्रिकोणी आकारात बांधण्यात आले आणि त्यानंतर थाळनेरची नियुक्ती करण्यात आली. प्रदेशाची राजधानी म्हणून. १८१८ साली ब्रिटीश जनरल सर थॉमस हायसॉप याने किल्ला ताब्यात घेण्यापूर्वी थाळनेर आणि थाळनेर किल्ला ताब्यात घेतला आणि राजांकडून राजांकडे हस्तांतरित झाला, त्यावेळी हा किल्ला मराठ्यांच्या ताब्यात होता, मराठ्यांमध्ये झालेल्या हत्याकांडामुळे काळ आणि इतिहासाने पाहिले. आणि ब्रिटीश सैन्याने इतिहासात सर्वात भीषण आणि रक्तरंजित लढाई म्हणून खाली उतरले.

थाळनेर किल्ला तापी नदीच्या काठावर उभ्या असलेल्या एका टेकडीवर बांधला गेला होता, जरी वेळोवेळी ही महत्त्वाची स्थापना नैसर्गिक शक्तींमुळे मोडकळीस आली आहे. थाळनेर आणि फारुकी सल्तनतच्या इतिहासाचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणून या स्थापनेला आजही इतिहासात महत्त्व आहे.

गडाच्या आजूबाजूला काही खास आकर्षणे आहेत जी मोठ्या संख्येने पर्यटकांना आकर्षित करतात, ती म्हणजे जमादार वाडा आणि १० काबरी. जमादार वाडा ही एक लहान किल्ल्यासारखी रचना आहे जी गावातून पाताळेश्वर शंकर मंदिराजवळ जाताना दिसते, जी आता विविध कुटुंबांनी निवासस्थान म्हणून वापरली आहे, या बांधकामाला चार कोपऱ्यांवर ४ बुरुज बांधले आहेत आणि प्रत्येक १२ फूट उंच आहे. प्रवेशद्वार २० फूट उंच असून तो खिळ्यांनी जडलेला असून लाकडाचा असून त्यावर सुंदर नक्षीकाम केलेले आहे. या वास्तूच्या आतील घरांमध्येही सुंदर लाकूडकाम आहे, या छोट्याशा किल्ल्याच्या तळघरात एक छोटी खोली देखील आहे जी लहान-लहान पाय-यांच्या शृंखलेने प्रवेश करता येते. १० काबरी हे एक ठिकाण आहे ज्यामध्ये फारुकी कुटुंबातील सदस्यांसह काही महत्त्वाच्या व्यक्तींच्या कबरी आहेत, तर १० कबरींपैकी एक अष्टकोनी आकार आहे ज्यावर अरबीमध्ये शिलालेख आहेत. दहा कबरींपैकी फक्त ४ कबरी आहेत, त्या मलिक राजा फारुकी, मलिक नसीर, मीरान आदिलशाह आणि मीरान मुबारक खान आहेत.

ही रचना फारुकी सल्तनतला मोठा आश्रय देते आणि किल्ल्याभोवती लाकूडकाम असलेल्या लोकांच्या स्थापत्य पराक्रमाचे आणि कौशल्यांचे स्पष्टपणे वर्णन करते. ज्याला किल्ल्याला भेट द्यायची असेल आणि सल्तनत आणि राजवंशांच्या उदय आणि पतन आणि मराठा आणि इंग्रज यांच्यातील रक्तरंजित लढाईने मराठा राजा आणि त्याच्या सैन्याच्या धैर्याची व्याख्या कशी केली आहे याचा आनंद लुटण्याची इच्छा असलेल्या कोणालाही कोणतेही शुल्क आकारले जात नाही. सकाळी ९:०० ते संध्याकाळी ७:०० या वेळेत थाळनेर किल्ल्याला भेट देता येईल.

राजवाडे संशोधन मंडळ Rajwade Sanshodhan Mandal

महान इतिहासकार, श्री विश्वनाथ काशिनाथ राजवाडे यांच्या नावावर असलेले, राजवाडे मंडळ संग्रहालयात मोठ्या प्रमाणात हस्तलिखिते आणि ऐतिहासिक मूल्य असलेल्या इतर वस्तूंचा अभिमान आहे. धुळ्याच्या मध्यवर्ती ठिकाणी असलेल्या राजवाडे मंडळ संग्रहालयात धुळे - मालेगाव रोडने ५ मिनिटांत पोहोचता येते. संग्रहालयाची स्थापना सन १९२७ मध्ये झाली आणि विविध संग्रहासाठी ते राज्य आणि देशात प्रसिद्ध आहे.

विश्वनाथ काशिनाथ राजवाडे हे देशातील महान इतिहासकारांपैकी एक होते जे मूळचे महाराष्ट्राचे होते, महान विद्वान आणि संशोधक यांनी आपले जीवन भाषेच्या प्रगतीसाठी समर्पित केले आणि ३१ डिसेंबर १९२६ रोजी कालबाह्य झाले, ज्याचा वारसा संग्रहालयाने सोडला. आज उभा आहे. त्यांनी संस्कृत आणि मराठी हस्तलिखितांचा खूप मोठा संग्रह सोडला ज्याची संख्या अंदाजे ३५०० आहे आणि विविध ऐतिहासिक कागदपत्रे आणि कागदपत्रांचा संग्रह देखील आहे. राजवाडे मंडळ संग्रहालयाची स्थापना ९ जानेवारी १९२७ रोजी करण्यात आली, संग्रहालयाचे उद्घाटन महामहिम यांच्या हस्ते करण्यात आले, सन १९३२ मध्ये स्थापना अग्निरोधक करण्यात आली, इतिहासाच्या क्षेत्रात काम करणार्‍या विद्वान आणि विद्यार्थ्यांना त्यांचे कार्य जतन करणे आणि त्यांना उपलब्ध करून देणे हा उद्देश होता. , समाजशास्त्र आणि साहित्य.

राजवाडे मंडळ संग्रहालय विविध संशोधन कार्ये आणि प्रकाशने पार पाडण्यासाठी गुंतवणूक केली जाते, त्याच्या स्थापनेनंतर लगेचच, राजवाडे मंडळ संग्रहालयाने 'धातू कोष' आणि 'नमादी शब्द व्युत्पती कोष' प्रकाशित केले. धातू कोशात विविध संस्कृत शब्दांचे मूळ स्वरूप होते आणि नमादि शब्द व्युत्पति कोश हा संस्कृत भाषेतील व्याकरण मार्गदर्शक होता. संग्रहालय 'संशोधक' हे नियतकालिक देखील चालवते, जे विश्वनाथ काशिनाथ राजवाडे यांचे लेखन आपल्या प्रकाशनाद्वारे मोठ्या लोकांपर्यंत पोहोचवण्याचे एक माध्यम आहे. सर्व हस्तलिखितांबरोबरच, संग्रहालयात शतकानुशतके जुने ताम्रपट, विविध राजवंशांची नाणी, अ‍ॅक्रोलिथची लघुचित्रे आणि पूर्वीच्या काळातील चित्रे यांचाही चांगला संग्रह ठेवला आहे, ज्यांची आज खूप मोठी उंची आहे.

राजवाडे मंडळ संग्रहालय हे इतिहासकार, विद्वान आणि साहित्य आणि भाषेच्या विद्यार्थ्यांसाठी नंदनवन आहे ज्यात त्यांच्या काळातील महान विद्वानांच्या असंख्य कलाकृती आहेत. येथे एक चित्र गॅलरी देखील आहे ज्यात अनेक ऐतिहासिक व्यक्तींचे काही मोठे पोर्ट्रेट आणि घटना तसेच त्यांच्या संशोधनासाठी प्रसिद्ध असलेल्या विद्वानांचे प्रदर्शन आहे. ज्यांना संग्रहालयाला भेट द्यायची आहे आणि सदैव ज्ञानवर्धक हस्तलिखितांमध्ये डुबकी मारायची आहे त्यांच्यासाठी रु १५ इतके नाममात्र शुल्क आकारले जाते, विद्यार्थ्यांना विशेष सवलती देखील दिल्या जातात आणि शाळा किंवा महाविद्यालयाद्वारे शैक्षणिक सहली आयोजित केल्या जातात. सकाळी ११:०० ते संध्याकाळी ५:०० या वेळेत राजवाडे मंडळ संग्रहालयाला भेट देता येईल.

निजामपूर Nizampur

निजामपूर हे महाराष्ट्रातील साक्री, धुळे जिल्ह्यातील एक लहान शहर आहे. हे धुळे शहरा पासून सुमारे ६३ किमी अंतरावर आहे.

निजामपूरला निजाम-उल-मुल्क हे नाव पडले, जे येथे काही काळ थांबले, असे म्हटले जाते. १७ व्या शतकाच्या सुरुवातीस, या शहराचे वर्णन श्रीमंत शहर म्हणून केले गेले कारण येथे अनेक श्रीमंत लोक राहत होते. या शहरामध्ये पेशवे कालिन गणेश मंदिर, बालाजी मंदिर, पार्श्वनाथ जैन मंदिर, गुप्तेश्वर मंदिर, गोपाळपुरा मंदिर इत्यादी अनेक नामांकित मंदिरे आहेत. या गावात हेमाडपंथी मंदिराचे अवशेष देखील आहेत, जे काही घटनांचे परिणाम दर्शवतात. मुस्लिम समाजाच्या आगमनापूर्वी झाला.

निजामपूर हे धार्मिक लोकांसाठी आवश्‍यक असलेले ठिकाण आहे. या शहराला अनेक मंदिरे आणि हिरवेगार वातावरण लाभले आहे. कुटुंबातील सदस्यांसह काही दर्जेदार वेळ घालवण्यासाठी हे एक योग्य ठिकाण आहे. या शहरात हॉटेल्समध्ये राहण्याची सोय सहज उपलब्ध आहे. लोक सहसा येथे सुमारे १-२ दिवस घालवतात. या शहराला भेट देण्याचा उत्तम काळ म्हणजे ऑक्टोबर ते मार्च.

तोरणमाळ Toranmal

तोरणमाळ हे महाराष्ट्रातील नंदुरबार जिल्ह्यातील एक सुंदर हिल स्टेशन आहे. हे धुळे शहराच्या मध्यभागी सुमारे १३४ किमी अंतरावर आहे. तोरणमाळ हिल स्टेशन सातपुडा डोंगराच्या सात रांगांवर आहे

तोरणमाळ हे महाराष्ट्रातील सर्वात उंच ठिकाणांपैकी एक आहे. हे हिल स्टेशन शांततापूर्ण सुट्टीच्या शोधात असलेल्या प्रत्येकासाठी एक संपूर्ण पॅकेज आहे. त्यात हिरवेगार वातावरण, सुंदर तलाव, धबधबे आणि अनेक मानवनिर्मित आकर्षणे आहेत. सर्वत्र वनस्पती आणि जीवजंतूंची विस्तृत श्रेणी आहे. सुंदर घनदाट जंगल आणि आल्हाददायक हवामानाशिवाय तोरणमाळ हे एक पवित्र तीर्थस्थान आहे. असे म्हटले जाते की हे ठिकाण पूर्वी आदिवासी क्षेत्र होते आणि आदिवासी देवी तोरणा वरून हे नाव पडले. या परिसरात एक मंदिर आहे ज्याची प्रमुख देवता तोरणा देवी आहे.

तोरणमाळ ट्रेकिंग आणि कयाकिंगचा अनुभव देखील देते. उन्हाळ्यात आणि पावसाळ्यात तोरणमाळला न जाण्याचा सल्ला दिला जातो कारण येथे वारंवार भूस्खलन होत असते. या हिल स्टेशनला जाताना ट्रेकिंग आणि पोहण्याची साधने आणि काही फराळ घेऊन जाणे चांगले होईल, कारण दर्जेदार अन्न सहज उपलब्ध नाही. लोक सहसा येथे सुमारे १-२ दिवस घालवतात. या हिल स्टेशनला भेट देण्याचा उत्तम काळ म्हणजे ऑक्टोबर ते फेब्रुवारी.

अग्रसेन महाराज पुतळा Agrasen Maharaj Statue dhule

अग्रसेन महाराज पुतळा धुळे शहराच्या मध्यभागी अग्रवाल नगर, धुळे, येथे स्थित आहे. हा पुतळा एक अतिशय महत्त्वाची खूण आहे.

अग्रसेन महाराज पुतळा धुळे शहराच्या मध्यभागी स्थित आहे, कारण तो मध्यवर्ती भाग दर्शवितो. महाराजा अग्रसेन यांचा एक मोठा पुतळा आहे जो बसलेल्या स्थितीत प्रदर्शित आहे. मूर्ती तांब्या रंगाची असून परिसर संरक्षित ठेवण्यात आला आहे. पुतळा सीमेखाली ठेवला आहे आणि बाहेर आसन निश्चित केले आहे. पार्श्वभूमीत एका भिंतीवर राजाचे नाव आहे.

अग्रसेन महाराज पुतळा चौपदरी मार्गाच्या मध्यभागी बांधलेला आहे. आजूबाजूला बाजारपेठा आणि विविध गोष्टी आहेत. हे ठिकाण संध्याकाळच्या वेळी मित्र आणि कुटुंबासह हँग आउट करण्यासाठी सर्वोत्तम ठिकाणांपैकी एक आहे. मॉर्निंग वॉक आणि सकाळी जॉगिंगसाठी अग्रसेन महाराज पुतळ्याला स्थानिक लोक प्राधान्य देतात. येथे लोक साधारणपणे ३० मिनिटे घालवतात. या पुतळ्याला भेट देण्याची सर्वोत्तम वेळ संध्याकाळी ५:०० ते रात्री ८:०० पर्यंत आहे कारण एखाद्याला स्थानिक बाजारपेठ शोधण्याची संधी मिळू शकते.

नैसर्गिक पर्यटन स्थळे Natural Tourist Spots

अनेरडॅम वन्यजीव अभयारण्य Anerdam Wildlife Sanctuary

सातपुड्याची नैऋत्य पर्वतश्रेणी प्रत्येक निसर्गप्रेमीच्या स्वप्नाचे घर आहे- अनेरडॅम वन्यजीव अभयारण्य. अभयारण्यात विविध प्रकारच्या वनस्पती आणि प्राणी आहेत. निसर्गाच्या वैभवाचा आनंद घेण्यासाठी निसर्गप्रेमींनी दुर्बिणीसह अभयारण्यात जावे. अभयारण्य धुळ्यापासून सुमारे ७० किमी अंतरावर आहे.

अभयारण्य परिसरात अनेक झाडे आढळतात. अभयारण्याच्या आतील वनस्पतींचे स्वरूप झाडी असलेल्या जमिनीच्या छोट्या छोट्या तुकड्यांमध्ये आहे. अभ्यागतांना कोरड्या पानझडी प्रदेशात आढळणाऱ्या झाडांच्या प्रजाती आढळतात- खैर, हिवर, बाभूळ, बेल, धवडा, पलास, सलाया, फिकस आणि टर्मिनेलिया प्रजाती. निगुंडी, झिझिफस प्रजाती, हेलिकटेरेस आयसोरा, सोलॅनम गिगांटियम, कॅसिया ऑरिकुलटा आणि लँटाना प्रजाती या जमिनींवर आढळणारी सामान्य झुडुपे आहेत. कुसळ, भुरी, रोजा, कुंदा, शेडा, कुसळी या स्थानिक गवतांनी आकर्षण वाढवले आहे.

अभयारण्यामध्ये वन्य प्राणी भुंकणारे हरीण, चिंकरा, ससा, पोर्क्युपाइन्स आणि जंगलातील प्राणी देखील आहेत जे स्थानिक रहिवासी आहेत. अनेर्डम वन्यजीव अभयारण्यातील काही स्थलांतरित प्राण्यांमध्ये हायनास, जॅकल्स, लांडगे आणि रानडुक्कर यांचा समावेश होतो. हे अभयारण्य स्थलांतरित पक्ष्यांचे आश्रयस्थान आहे ज्यात ब्रह्मिंग बदके, क्रेन्स, स्टोक्स आणि वेडर हे उल्लेखनीय आहेत. अभयारण्याच्या स्वतःच्या रहिवासी पक्ष्यांमध्ये पेफ, लावे, तितर, एग्रेट्स, बगळे, कॉर्मोरंट्स, कॉर्ट्स, स्पॉट बिल्स, गरुड हातोडा आणि घुबडांचा समावेश आहे.

तसेच, उन्हाळा आणि हिवाळ्यातील महिने दिवसा साहसी सहलीसाठी आदर्श आहेत आणि नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी हे महिने सर्वोत्तम आहेत. परिसरात उष्णतेच्या तीव्र झटक्यामुळे उन्हाळा थोडा कठोर असू शकतो. अभयारण्याकडे जाण्यासाठी आदर्श वेळ म्हणजे पहाटे पक्षी आणि प्राणी त्यांचे निवासस्थान सोडतात आणि परतीची वेळ असते तेव्हा संध्याकाळ. दुपारच्या वेळेस ते तीव्र उष्णतेमुळे आतील भागात मागे जाताना दिसू शकतात.

अभयारण्य मध्य प्रदेशातील यावल अभयारण्यासारख्या इतर अभयारण्यांसह त्याच्या सीमा देखील सामायिक करते. अभयारण्याचा प्रकार पश्चिम घाटातील घनदाट जंगलांपेक्षा वेगळा आहे, ज्यामुळे प्राणी आणि पक्षी शोधणे अधिक सोपे होते. सातपुडा पर्वतरांगा वेगळ्या प्रकारची वनस्पती देखील देतात जी पश्चिम घाट आणि ईशान्येकडील घनदाट सदाहरित जंगले आणि हिमालय पर्वतरांगांमधील पाइन सारख्या शंकूच्या आकाराच्या झाडांपासून भिन्न असतात. अभयारण्याच्या आतील पायवाटेवर काही जलस्रोत देखील दिसू शकतात, जे प्रखर उन्हाळ्यात प्राणी आणि पक्ष्यांना अत्यंत आवश्यक विश्रांती देतात. पर्णपाती प्रदेशात पक्षी निरीक्षण, ट्रेकिंग आणि सफारी राइड्स एकट्या पाहुण्यांसाठी तसेच कौटुंबिक सहलीसाठी एक उत्कृष्ट संस्मरणीय ट्रिप बनवतात.

पाष्टाणे वन्यजीव अभयारण्य Pashtane Wildlife Sanctuary

धुळ्याजवळील प्रमुख पर्यटन स्थळांपैकी पाष्टाणे वन्यजीव अभयारण्य आहे. हे महाराष्ट्रातील पाष्टाणे जिल्ह्यातील सालवा रोड, भामर्डी येथे आहे. धुळे शहरापासून अभयारण्य ६८.६ किमी अंतरावर आहे आणि रस्त्याने शहरापासून गंतव्यस्थानावर पोहोचण्यासाठी सुमारे १ तास ४३ मिनिटे लागतात.

पाष्टाणे वन्यजीव अभयारण्य हे अतिशय प्रसिद्ध पर्यटन स्थळ आहे. हे एकूण ८२.९४ चौ. किमी क्षेत्रफळावर पसरले आहे. यावल अभयारण्याला सामायिक सीमा आहे. अभयारण्य अनेक वनस्पती आणि प्राणी यांचे घर आहे. या अभयारण्यात खैर, हिवर, बाबुल, बेल, अल्बिझिया लेबेक, फिकस, पलास आणि इतर अनेक सदाहरित वृक्षांचा समावेश असलेल्या वनस्पतींच्या आश्चर्यकारक श्रेणीचा आशीर्वाद आहे.

अभयारण्यात आढळणाऱ्या सामान्य वन्यजीव प्रजाती म्हणजे हरीण, चिकार, हरे, पोर्क्युपाइन्स, जंगल मांजरी, कोल्हे, लांडगे आणि रानडुक्कर. हे अभयारण्यही अनेक पक्ष्यांचे निवासस्थान आहे. अभयारण्यात आढळणाऱ्या पक्ष्यांच्या काही सामान्य प्रजाती म्हणजे Peafs, Egrets, Herons, Spot Bills, Eagle Hamers, Owls आणि बरेच काही. ब्रह्मिंग डक्स, क्रेन, स्टोक्स आणि अनेक वेडर्स यासारखे स्थलांतरित पक्षी अभयारण्यात दिसतात.

पाष्टाणे वन्यजीव अभयारण्य हे साहसांनी भरलेले पॅकेज आहे. अभयारण्याला भेट दिल्यावर पर्यटक बर्‍याच गोष्टी शोधू शकतात. पर्यटक जीप सफारीमध्ये अभयारण्यातील विविध क्षेत्रे पाहू शकतात. पशताने वन्यजीव अभयारण्य पर्यटकांना मार्गदर्शकांसह विविध साहसी ट्रेकसाठी जाण्याची ऑफर देते. संपूर्ण अभयारण्य पाहण्यासाठी जवळपास ४ ते ५ तास लागतात. पण अभयारण्यातील अद्भूत दृश्य पाहुण्यांना तेथे अधिक वेळ घालवण्याची इच्छा होते. पशताणे वन्यजीव अभयारण्यात अप्रतिम आणि उत्कृष्ट दृश्ये आहेत ज्यामुळे अभयारण्याच्या सौंदर्यात आणखी भर पडते.

पर्यटकांना अभयारण्यात कुटुंब आणि मित्रांसोबत वेळ घालवायला आवडेल. जीप सफारी दिवसाच्या कोणत्याही वेळी अभ्यागतांसाठी उपलब्ध आहेत. अभ्यागत त्यांच्या कॅमेर्‍यांसह अभयारण्यातील मंत्रमुग्ध करणारी दृश्ये, आणि सुंदर वनस्पती आणि जीवजंतू देखील कॅप्चर करू शकतात. पशताने वन्यजीव अभयारण्य एक्सप्लोर करणे या ठिकाणाला भेट देण्यासाठी खर्च केलेला प्रत्येक पैसा मोलाचा आहे. अभयारण्यात बनवलेले लॉज पाहुण्यांना उत्तम भोजन पुरवते.

नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी हा अभयारण्याला भेट देण्यासाठी सर्वोत्तम वेळ आहे कारण वर्षातील त्या महिन्यांत त्या ठिकाणचे तापमान थंड आणि शांत असते. पाष्टाणे वन्यजीव अभयारण्याला सकाळी ९:०० ते संध्याकाळी ६:०० या वेळेत भेट देता येईल. सार्वजनिक सुट्टीच्या दिवशी ते बंद असते. प्रवेश शुल्क प्रौढांसाठी किमान २५ रु आहे आणि पाच वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या मुलांसाठी विनामूल्य आहे. मार्गदर्शक, कॅमेरे आणि जीप सफारीसाठी अतिरिक्त शुल्क आकारले जाते.

संभाजी उद्यान Sambhaji Park

संभाजी गार्डन हे एक सुंदर उद्यान आहे जे वीर सावरकर मार्ग, देवपूर, धुळे, महाराष्ट्र येथे आहे. हे धुळे शहराच्या मध्यभागी स्थित आहे.

संभाजी गार्डन हे नवीन बांधलेले उद्यान आहे ज्यामध्ये विविध प्रकारच्या वनस्पती आहेत. हे उद्यान आकर्षणाचे केंद्र आहे आणि प्रियजन, कुटुंब आणि मुलांसोबत शांततापूर्ण वेळ घालवण्यासाठी सर्वोत्तम ठिकाण आहे. उद्यानात एक भव्य पाण्याचे कारंजे आणि मध्यभागी भगवान शिवाची एक विशाल मूर्ती आहे. मोठ्या ग्लोब मॉडेल आणि क्ले फोर्ट मॉडेल यासारख्या वाढत्या मुलांच्या आवडीसाठी काही गोष्टी देखील जोडल्या आहेत. या सर्व बाबींव्यतिरिक्त, या बागेत अनेक प्रकारचे झुले आहेत, या गोष्टी मुलांना व्यस्त ठेवतात.

संभाजी गार्डन ही संध्याकाळ घालवण्यासाठी चांगली जागा आहे. या उद्यानाला सकाळ आणि संध्याकाळच्या वेळी जॉगर्स आणि वेगवान चालणाऱ्यांनी प्राधान्य दिले आहे. येथे लोक साधारणतः १-२ तास घालवतात. संभाजी गार्डनला भेट देण्याची सर्वोत्तम वेळ म्हणजे सकाळी ६:०० ते रात्री ८:०० पर्यंत. दररोज सकाळी ६:०० ते रात्री ८:०० या वेळेत उद्यान खुले राहते. येथे आवश्यक प्रवेश शुल्क प्रति व्यक्ती रु ५ आहे.

https://www.loksatta.com/lifestyle/best-tourist-attractions-in-north-maharashtra-1420095/

भटकंती : …म्हणून उत्तर महाराष्ट्र बघायलाच हवा!

लोकसत्ता टीम

12-16 minutes

फिरायला जायची बहुतेकांची ठिकाणं ठरलेली असतात आणि चुकूनही फारसं कुणी खान्देश बघायला जात नाही. पण खरंच वेगळं काही अनुभवायचं असेल तर या खान्देशात बरंच काही आहे.

महाराष्ट्रात फिरायला कुठे कुठे जाता येईल, याची यादी सहजच काढली जाते, तेव्हा त्यात खान्देशाची नोंद क्वचितच घेतली जाते. त्यामुळे धुळे, नंदुरबार हे तसे उपेक्षित जिल्हे आहेत, असे जाणवते. जळगाव तरी चच्रेत असते. पण ‘चला, या सुट्टीत धुळ्याला फिरायला जाऊ’, असे कोणी म्हणताना सहसा दिसत नाहीत. त्यात तिथे उन्हाळा प्रचंड असतो. त्यामुळे, लोकांच्या मे महिन्याच्या सुट्टीतूनदेखील इतक्या उकाडय़ाचा प्रदेश बाद होतो.

धुळे, नंदुरबार हे महाराष्ट्राचे उत्तरपश्चिम टोक म्हणावे लागेल. गुजरात आणि मध्यप्रदेश या दोन राज्यांच्या सीमा इथून जवळ आहेत. त्यामुळे, हे दोन्ही जिल्हे पश्चिम खान्देश म्हणून ओळखले जातात. जळगावचा भाग हा पूर्व खान्देश आहे. पश्चिम खान्देशात अहिराणी बोलली जाते. तर पूर्व खान्देशात वऱ्हाडी. नंदुरबार जिल्हा धुळ्यापासून वेगळा झालेला आहे. ‘खान्देश’ असा जेव्हा उल्लेख होतो, तेव्हा त्यात महाराष्ट्रातले धुळे, नंदुरबार, जळगाव हे तीन जिल्हे येतातच, पण मध्य प्रदेशातील बुऱ्हाणपूरचा भागदेखील त्यात येतो. कृष्णाचा ‘कान्हदेश’ अशीही एक व्युत्पत्ती मानली जाते. खरेतर, महाराष्ट्राच्या इतर भागातून उत्तर भारताकडे जायचा मार्गच खान्देशातून जातो. त्याअर्थी ते उत्तरेकडचे प्रवेशद्वारच! बुलडाणा, औरंगाबाद आणि नासिक असे तीन जिल्हे खान्देशच्या सीमेवर आहेत. जालना जिल्ह्यचा काही भागदेखील जळगावच्या जामनेरजवळ आहे. औरंगाबाद जिल्ह्यतली अजिंठा लेणी जळगावपासून केवळ साठ किलोमीटर अंतरावर आहेत. नासिकच्या बाजूने सटाणा ओलांडले की खान्देश सुरू होतो. ताहराबादजवळचे मांगी तुंगी डोंगर आणि साल्हेर मुल्हेर डोंगर ओलांडले की सह्यद्री पर्वतरांगा संपून सातपुडय़ाचा भाग सुरू होतो, असे ढोबळमानाने म्हणता येईल. मांगी तुंगी हे जैनांचे प्रसिद्ध तीर्थक्षेत्र खान्देशच्या सीमेवरच आहे.

सर्वसामान्य माणसे फिरायला जातात, तेव्हा त्यांचा पहिला प्रश्न असतो, किती दिवस लागतील इकडे फिरायला? आपल्याकडे बरेचसे पर्यटन हे तीर्थक्षेत्रीदेखील होते. त्यामुळे, फिरणे म्हणजे केवळ धार्मिक स्थळांना भेट देणे, अशी काहींची समजूत असते. पण एखादा प्रदेश नीट जाणून घेणे, त्याची भौगोलिक, ऐतिहासिक, धार्मिक, भाषिक माहिती मिळवून फिरणे, तिथली खाद्य संस्कृती, लोकजीवन जाणून घेणे, असेदेखील फिरणे वाढत चालले आहे. नासिकमाग्रे खान्देशात जाताना दोन-तीन पर्याय आहेत. मुंबई आग्रा रस्त्याला नासिकपासून साधारण पंचावन्न किलोमीटरवर चांदवडच्या अलीकडे सोग्रस फाटा आहे. इथून भाबडबारी घाट ओलांडून सटाण्यातून मांगी तुंगी करत दहिवेलमाग्रे नवापूर अथवा दहिवेल-साक्री आणि धुळे असे जाता येते. नासिक सटाणा अंतर नव्वद किलोमीटर आहे. ताहीराबादजवळ हरणबारी धरण आहे. हा परिसर पावसाळ्यात अतिशय सुंदर दिसतो. उद्धव महाराज समाधी ही जुनी वास्तूदेखील या परिसरात आहे.

नासिकहून मुंबई-आग्रामाग्रे थेट धुळ्यात जाता येते. या वाटेतदेखील बरीच आकर्षणे आहेत. नासिक-धुळे हे अंतर एकशे साठ किलोमीटर आहे. नासिक-धुळे रस्त्यावर चांदवडच्या अलीकडे धोडांबे नावाचे गाव चांदवड तालुक्यात येते. धोडांबे हे सोग्रस फाटय़ाच्या अलीकडे असलेल्या वडाळीभोईपासून हायवेला डावीकडे वळून साधारण आठ ते दहा किलोमीटर आत आहे. नासिक वडाळीभोई अंतर पन्नास किलोमीटर आहे. धोडांबेला हेमाडपंथी शिवालय आहे. या मंदिराला चक्क समोरील बाजूने प्लास्टर करून टाकले आहे. बटबटीत ऑइल पेंट दिलेले आहेत. पण मागील बाजूने कोरीव काम छान बघता येते. या मंदिराचे नीट जतन करायला हवेय. गाव तसे देखणे आहे. दर मंगळवारी अगदी मंदिराच्या जवळच या गावात बाजार भरतो. इथून तीन किलोमीटरवर ‘हट्टी’ नावाचे गाव आहे. तिथला खवा प्रसिद्ध आहे. नासिकमधील अनेक हलवाई इथून खवा आणतात. धोडांबे चांदवड तालुक्यात आहे. पण याच्याशी मिळतेजुळते नाव असलेला आणि कळसुबाई, साल्हेरनंतर तिसऱ्या क्रमांकाचा उंच असा ‘धोडप’ किल्ला मात्र कळवण तालुक्यात येतो. धोडांबे बघून परत हायवेला येऊन चांदवडमाग्रे मालेगाव, धुळ्याला जाता येते. चांदवडच्या रेणुका देवीचे मंदिर घाटातच लागते. अतिशय छान, हवेशीर परिसर आहे. मालेगावजवळच चंदनपुरी, बाणाई मंदिर आहे. मालेगाव ओलांडल्यावर साधारण पंचवीस किलोमीटरवर हायवेलाच लागून उजवीकडे झोडग्याचे पुरातन माणकेश्वर मंदिर आहे. हे हेमाडपंथी मंदिर झुटुंब डोंगरपायथ्याशी आहे. झोटिंग बाबा नावाचे साधू इथे राहत असत. या मंदिरावर अतिशय सुंदर कोरीव काम आहे. मंदिराच्या समोरच एक पडके मंदिरदेखील दिसते. त्याचे भग्नावशेष बघून वाईट वाटते. इथे नीट जतन-संवर्धन झाले पाहिजे. माणकेश्वर मंदिराच्या माहितीचे, कोरीव शिल्पांच्या बारकाव्यांचे फलक लावले गेले पाहिजेत, असे वाटते. आसपासच्या गावांतून दर्शनाला आलेली मंडळीदेखील या डोंगरपायथ्याच्या मदानात नेहमी दिसतात. हा माणकेश्वर मंदिर परिसर हवेशीर आणि सुंदर आहे.

इथून पुढे पंधरा किलोमीटरवरच लळिंग गाव आणि लळिंग किल्ला लागतो. फारुखी राजांच्या काळात हा किल्ला बांधला गेलाय, असे मानले जाते. इथेच बाबासाहेब आंबेडकरांचे वास्तव्य असलेला लांडोर बंगला आहे. लळिंग गावात सहजच किल्ल्याची चौकशी करताना असे लक्षात आले की, आजकाल इंटरनेटवरून माहिती शोधून खूप हौशी ट्रेकर्स या परिसरात येतात. ते वेगवेगळ्या डोंगरांची आणि किल्ल्यांची यादी दाखवितात. पण गावकरी म्हणतात, ‘ते सगळे पडलेले आहेत. काही ठिकाणं तर आम्हाला इतकी वर्षे राहून माहीत नाहीत. खरे तर ती ठिकाणं फक्त कागदावर उरलेले आहेत.’ लळिंग गावाहून धुळे अगदीच जवळ आहे. त्याच वाटेत धुळ्याचे गुरुद्वारा, जुने विठ्ठल मंदिर लागते. हायवेने धुळ्यात शिरता शिरताच धुळ्याची दोन प्रमुख आकर्षणे वाटेतच दिसतात. एक म्हणजे समर्थ वाग्देवता मंदिर आणि दुसरे म्हणजे इतिहासाचार्य राजवाडे वस्तू संग्रहालय. समर्थ वाग्देवता मंदिर संतसाहित्याच्या संग्रहासाठी प्रसिद्ध आहे. तिथे मूळ दासबोधाची शंकर श्रीकृष्ण देव यांनी तयार केलेली प्रत जतन केलेली आहे. अनेक पोथ्या, बखरी, संतांचे साहित्य, ताडपत्र आणि ताम्रपत्रावरील लेख इथे बघायला मिळतात. समर्थानी लिहिलेले वाल्मीकी रामायण इथे संग्रही आहे. रस्त्याला लागूनच असला तरी वाग्देवता मंदिर परिसर छान वाटतो. राजवाडे संग्रहालय इथून जवळ आहे. दुपारी एक ते साडेचार हे संग्रहालय बंद असते, याची नोंद घेऊन जाणे आवश्यक आहे. राजवाडे संग्रहालय दुमजली आहे. खालच्या भागात खान्देश परिसरात सापडलेल्या वेगवेगळ्या मूर्ती बघायला मिळतात. वरील बाजूस राजवाडे यांचा संग्रह जतन केलेला आहे. त्यात अनेक दुर्मीळ कागदपत्रे, वस्तू आहेत. इथे ग्रंथालयदेखील आहे. वेगवेगळे अभ्यासक, संशोधक यांना पर्वणीच आहे. ही वास्तू अतिशय देखणी आहे. अक्कलकुव्याहून आणलेले शिसम लाकडात कोरीव काम असलेले जुने दालनच वास्तूच्या वरील भागात अगदी सुरेख बसविलेले आहे. ही दोन्ही संग्रहालये बघायला पुष्कळच वेळ ठेवायला हवा.

भारतात जी मोजकी शहरे आहेत, ज्यांच्यातून तीन राष्ट्रीय महामार्ग जातात, त्यात धुळे हे एक शहर आहे. मुंबई-आग्रा मार्ग त्यातला एक. जुना आग्रा रोड तर धुळ्यात अतिशय गजबजलेल्या वस्तीत आहे. दुसरा कोलकाताकडे जाणारा राष्ट्रीय महामार्ग क्रमांक सहा आणि तिसरा मार्ग म्हणजे हरयाणा, मध्य प्रदेशातून येऊन सोलापूरमाग्रे हुबळीकडे जाणारा रस्ता. नवे धुळे हे अतिशय आखीव शहर आहे. सर विश्वेश्वरैया यांनी ही नगररचना केलेली आहे. सात प्रमुख गल्ल्या आणि त्यांना आडव्या जाणाऱ्या अजून काही, अशा तेरा गल्ल्या इथे आहेत. पाच कंदील हादेखील बाजाराचा गजबजलेला भाग आहे. धुळ्याच्या या गल्ल्यांचा फील घ्यायचा असेल तर इथे सकाळच्या वेळी चालायला हवे. धुळ्यात गल्ल्यांच्या भागात माणूस हरवूच शकत नाही, इतके त्या आखीव आहेत, असे इथले लोक सांगतात. मालेगाव मॉलीवूड सिनेमासाठी प्रसिद्ध आहेच. पण जुन्या धुळ्यातल्या वयस्कांशी गप्पा मारताना त्यांना सिनेमाचे अतिशय वेड असायचे, ते लक्षात येते. सिनेमात कोणीही क्रांतिकारी, पंडित नेहरू, स्वातंत्र्यसनिक वगरे दिसले की लोक थिएटरमध्येच जोरदार टाळ्या वाजवत त्या काळी, अशी आठवण काही जण सांगतात! क्रांतिकारक शिरीषकुमार यांच्या आठवणीदेखील इथले जुने लोक सांगतात. धुळे जसे वाढले तसा देवपूर परिसरही गजबजू लागला. धुळ्यात पांझरा नदीकिनारी एकवीरा देवीचे प्रसिद्ध मंदिर आहे. या पांझरा नदीत कधीच पाणी नसते. त्यात एकाने पुलावरून नदीत उडी मारून आत्महत्या करायचा प्रयत्न केला. काही नाही, फक्त हाडे मोडून घेतली, असे लोक गमतीत सांगतात! धुळ्यात गोटी सोडा हेदेखील एक आकर्षण आहे. एकवीरा मंदिराच्या समोरच्या बाजूलाच गोटी सोडय़ाची काही दुकाने आहेत. काचेच्या या सोडय़ाच्या बाटल्या आता दुर्मीळ होत चालल्या आहेत. देवपूर रस्त्यानेच धुळ्याच्या बाहेर पडून इंदौर हायवेने धुळ्याहून नव्वद किलोमीटरवर असणाऱ्या बडी बिजासन देवीला जाता येते. धुळे-मध्य प्रदेश सीमेवर सातपुडा पर्वतरांगांच्या घाटामध्ये ही देवी आहे. सेंधवा, जिल्हा बडवानी, मध्य प्रदेश. तापीचे पात्र ओलांडून हा परिसर गाठावा लागतो. शिरपूरहून साधारण तीस किलोमीटर. रस्ता अतिशय उत्तम आहे. बडी बिजासन मंदिराच्या बाजूच्या टेकडीवरदेखील चढता येते. परिसर अतिशय लोभस आहे. एकूणच खान्देश दूधदुभत्यासाठी प्रसिद्ध आहे. दोंडाईचा इथे मिरचीचा मोठा बाजार असतो. धुळे नवापूर रस्त्याला अनेक पवनचक्क्या दिसतात. सौर ऊर्जेचा देखील वापर करायच्या काही योजना आहेत. नवापूर, नंदुरबार भागात पॅरॅबोलिक सोलर कुकर अनेक घरांपुढे दिसतात. नवापूर हेसुद्धा मोठय़ा गल्ल्यांचे आणि आखीवरेखीव गाव आहे. मोठाले बंगले इथे दिसतात. नवापूर रेल्वे स्थानकातूनच महाराष्ट्र आणि गुजरात अशी दोन राज्यांची सीमा गेलेली आहे. धुळे-साक्री रस्त्याला नकाणे तलाव आहे. हरणमाळ हा आदिवासी भाग तिथून जवळ आहे. या साक्री रस्त्यानेच दहिवेलमाग्रे कोंडाईबारीला जाता येते. कोंडाईबारी फाटय़ाला आमळीकडे रस्ता जातो. आमळी येथे कन्हैयालाल महाराज मंदिर आहे. इथे झोपलेल्या विष्णूची पुरातन मूर्ती आहे. हा दगड विशिष्ट असा आहे. विष्णूच्या बेंबीतून पाणी येताना दिसते, याबद्दल धुळे परिसरात हे मंदिर प्रसिद्ध आहे. या मूर्तीतून नेमके कुठून पाणी येते, हे गूढ आहे. कोंडाईबारी आमळी रस्ता डोंगराडोंगरांतून जातो. धुळ्याहून साधारण नव्वद किलोमीटरवर असलेला अतिशय शांत, सुंदर असा हा परिसर आहे. आमळीच्या वाटेवर वन विभागाची मालनगाव रोपवाटिका आहे. आमळी गावात ‘चंपा’ या साडेतीन किलोच्या मापाने खुशबू आणि इंद्रायणी असे दोन प्रकारचे तांदूळ विकत मिळतात. नागलीदेखील विकली जाते. आमळी गावाच्या पुढे दोन किलोमीटरवर अलालदरी धबधबा आहे. रस्ता ठीक नाहीये. पण हा भाग पावसाळ्यात आवर्जून बघण्यासारखा आहे. वन विभागाचे व्हय़ू पॉइंट्स तीन-चार ठिकाणी आहेत. नितांतसुंदर असेच या प्रदेशाचे वर्णन करावे लागेल.

कोंडाईबारीहून घाटाच्या वाटेने नवापूर केवळ चाळीस किलोमीटर आहे. आमळी गावातूनदेखील डोंगररस्त्याने नंदुरबार जिल्ह्य़ातील शबरीधाम इथे जाता येते. निसर्गसंपन्न प्रदेश आहे, पण माहीतगार असल्याशिवाय हा रस्ता घेऊ नये. नंदुरबार जिल्ह्य़ातील शहादा तालुक्यात सारंगखेडा हे ठिकाण आहे. शहाद्यापासून पंधरा किलोमीटरवर तापीच्या किनारी हे गाव वसलेले आहे. धुळे-शहादा नव्वद किलोमीटर, तर नंदुरबार-शहादा साधारण चाळीस किलोमीटर आहे. डिसेंबरमध्ये इथे घोडे आणि बलांचा प्रसिद्ध बाजार असतो. कोटय़वधींची उलाढाल इथे होते. घोडय़ांच्या विविध करामती आणि त्यांच्या किमतीही ऐकून आपण थक्क होतो. दत्त जयंतीला मोठी यात्रा असते. छोटय़ा टेकडीवर एकमुखी दत्ताचे मंदिर आहे. सारंगखेडय़ाहून प्रकाशा तीर्थक्षेत्र जवळ आहे. प्रकाशा हे दक्षिण काशी किंवा प्रति काशी मानले जाते. इथे शंकराची एकशे आठ मंदिरे आहेत. केदारेश्वर आणि संगमेश्वर ही त्यातील प्रमुख मंदिरे आहेत. तापी, गोमाई आणि गुप्त पुिलदा नदी अशा त्रिवेणी संगमावर हे ठिकाण आहे. आसपासचा परिसरही सुंदर आहे. वाटेत मोठाले दगड दिसतात. त्यांचे आकार नजर खिळवून ठेवतात. तिथे लोकांची भाषा ऐकत बसावे एका कोपऱ्यात. छान वाटते! अनेक निसर्ग केंद्रे वाटेत दिसतात. नंदुरबार जिल्ह्य़ात तोरणमाळ हे थंड हवेचे ठिकाण आहे. हे मांडू राजांचे राजधानीचे ठिकाण होते. इथला यशवंत तलाव प्रसिद्ध आहे. अत्यंत नयनरम्य, जैवविविधतेने संपन्न असा हा प्रदेश आहे. तोरणमाळच्या डोंगरावर जाताना अनेक भागांत दोन्ही बाजूला दऱ्या असलेला प्रदेश आहे. उत्तम गाडी आणि उत्तम ड्रायव्हर इथे हवा. तळोद्याला जुनी गढी आहे. धडगाव हेदेखील थंड हवेचे ठिकाण नंदुरबारमध्ये आहे. पूर्व खान्देश म्हणजे जळगाव. धुळ्याहून जळगाव साधारण शंभर किलोमीटर आहे. धुळ्यातून पारोळा रोडने साठ किलोमीटरवर एरंडोल-पद्मालय करीत जळगावला जाता येते. झांशीची राणी या पारोळ्याचीच. एरंडोल म्हणजेच एकचक्रनगरी अथवा अरुणावती. इथे पांडवांचे वास्तव्य होते असे मानतात. एरंडोलहून अगदी जवळ पद्मालय हे प्रभावक्षेत्र आहे. सिद्धिविनायकच्या साडेतीन पीठांपकी एक पूर्ण पीठ. इथे उजव्या आणि डाव्या सोंडेचे गणेश एकाच मंदिरात बघायला मिळतात. दोन्ही गणेशांची वेगवेगळी कथा आहे. हरवलेल्या वस्तू सापडण्यासाठी कार्तवीर्य मंत्र विख्यात आहे. हा कार्तवीर्य इथेच जन्माला आला. असे सांगितले जाते की त्याला हातपाय नव्हते. उजव्या सोंडेच्या गणेशाची आराधना करून दोन पायांचा सहस्रबाहू कार्तवीर्य घडला. त्याने सहस्र हस्ते गणेशाची आराधना केली. गणेश तिथे थांबले. गर्व झालेल्या शेषनागाला शंकराने फेकून दिले. तो पद्मालयाच्या तळ्यात पडला. त्याने डाव्या सोंडेच्या गणेशाची आराधना केली. शंकराने शेष नागाचा परत स्वीकार केला. म्हणून डाव्या सोंडेचा गणेश शेषनागाच्या विनंतीने तिथे थांबला, अशी कथा आहे. यांना ‘आमोद प्रमोद गणेश’ म्हणून ओळखतात. जवळच असलेली जागा भीमाने बकासुराचा वध केला ती जागा म्हणून दाखवली जाते. फरकांडा येथील झुलते मनोरे एरंडोलहून जवळ आहेत. इथे बरीच पडझड झालेली आहे. सातपुडय़ाच्या पर्वतरांगांमध्ये मनुदेवी मंदिरदेखील प्रसिद्ध आहे. महर्षी व्यासांचे मंदिर यावल येथे आहे. चाळीसगाव येथे पाटणादेवी मंदिर आहे. हा परिसर म्हणजे भास्कराचार्याची जन्मभूमी. वाल्मीकी ऋषींच्या ‘वाल्याचा वाल्मीकी झाला’ या गोष्टीतल्या ‘वाल्या’ असतानाच्या वाटमाऱ्या या परिसरात होत, असे स्थानिक सांगतात. गौताळा अभयारण्य परिसर आहे हा. पितळखोरे लेणी इथे डोंगरावर आहेत. कन्नड घाटातून औरंगाबादकडे जाता येते.

चाळीसगाव येथे ‘केकी मूस कलादालन’ आहे. रेल्वे स्टेशनहून अगदीच तीन मिनिटांच्या अंतरावर ते आहे. तर रस्तामाग्रे मालेगाव रस्त्याला कॉलेजकडे जाणारा एक चौक आहे, तिथून विचारत जावे लागते. चित्रकलेविषयीची एकूणच अनास्था केकी मूस कलादालनाचा ‘बाय रोड’ पत्ता शोधताना लक्षात येते. ही ब्रिटिशकालीन वास्तू अप्रतिम आहे. टेबल टॉप फोटोग्राफीतले केकी मूस हे भारतातले महर्षीच. कलादालनाची माहिती तिथल्या कर्मचाऱ्यांशी बोलून आणि सरकारने मूस यांच्यावर एक पुस्तक काढले होते, त्यातून थोडीफार कळते. त्या पुस्तकाच्या केवळ शंभर प्रती काढण्यात आल्या. त्यापैकी एक प्रत कलादालनात ठेवलेली आहे. मूस यांनी जवळपास साडेचार हजार ओरिगामी मॉडेल्स बनविली होती. त्यातील अगदी थोडीच तिथे मांडलेली आहेत. चित्रकार केकी मूस सतारवादकदेखील होते. त्यांनी स्वत: कळशा आणि डबे यांच्यातून वाद्य्ो घडविली आहेत. अतिशय बहुआयामी असे हे व्यक्तिमत्त्व. मूस यांच्याशी संबंधित भरपूर आठवणी कलादालनातले लोक सांगतात. मूस त्या बंगल्यातून ४८ वष्रे बाहेर पडले नाहीत, असेही म्हटले जाते. हे कलादालन चुकवता कामा नये. या कलादालनाकडून नांदगावजवळचे साडेतीन शनिपीठांपकी एक असलेले नस्तनपूरदेखील वाटेतच आहे. तिथून नांदगाव- मनमाड- लासलगावमाग्रे नासिक गाठता येते.
असा हा तापीच्या खोऱ्यात वसलेला वैविध्यपूर्ण खान्देश वेळ काढून बघायलाच हवा!

प्राची पाठक

धुळे पर्यटन । धुळे जिल्ह्याविषयी थोडक्यात माहिती Dhule Tourism। Brief Information About Dhule District

धुळे जिल्ह्यातील पर्यटन स्थळे Tourist Places In Dhule District

अध्यात्मिक पर्यटन स्थळे Spiritual Tourism Destinations